Les forts s'emparent du bien des faibles et

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les tuent s'ils leur résistent, quand il n'y a point de roi protecteur.

i5. « Cela m'appartient, » (nul ne peut parler ainsi), car il n'y a cas de propriété (assurée), pas d'épouse, de fils, de bien (quelconque), de possession; mais une dévastation perpétuelle, quand il n'y a point de roi protecteur.

16. Chariots, habits, ornements, bijoux, objets de toute sorte, les méchants s'emparent de tout, quand il n'y a point de roi protecteur.

17. La violence, sous toutes ses formes, s'abat sur les (hommes) vertueux (mais sans défense), et l'injustice se propage, quand il n'y a point de roi protecteur.

18. Pères, mères, vieillards, précepteurs, hôtes, gourous sont abreuvés de dégoût et d'outrages, quand il n'y a point de roi protecteur.

19. La persécution, la captivité, la mort, sont l'éternel lot des propriétaires qui ne peuvent jouir de leurs biens, quand il n'y a point de roi protecteur.

20. Une fin violente et prématurée, (les excès) du brigandage en ce monde, et (dans l'autre) l'enfer avec ses épouvantes, (voilà le lot des peuples), quand il n'y a point de roi protecteur.

yS L*0RIGINE DE LA ROYAUTE

21. Interdiction d'unions (illicites, lois concernant) l'agriculture et le commerce, le tripleVéda, tout disparaît, quand il n'y a point de roi protecteur.

22. Point de sacrifices accomplis suivant les rites et accompagnés de dakshims, point de mariages, ni d'assemblées, quand il n'y a pas de roi protecteur.

23. Plus de taureaux fécondants, plus de lait à baratter, les étables croulent, lorsqu'il n y a point de roi protecteur.

24. Ce n'est partout que terreur, perplexités, cris d'épouvante, effarement; bientôt tout périt, lorsqu'il n'y a point de roi protecteur.

25. Point de libations (de soma), durant toute l'année, qui soient sans trouble et accompagnées des dakshinds prescrites, quand il n'y a point de roi protecteur.

26. Les Brahmanes ne peuvent étudier le quadruple Véda, ni les ascètes prendre des bains de science et d'austérités, quand il n'y a point de roi protecteur.

27. Il ne reçoit point de récompense, celui qui tue le meurtrier d'un prêtre; et le ravisseur reste

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tranquille (dans son impunité), quand il n'y a point de roi protecteur.

28. On s'arrache (les objets) des mains, toutes les digues (morales) sont rompues, tous s'enfuient d'épouvante, quand il n'y a point de roi protecteur.

29. L'indiscipline, le mélange des castes, la famine deviennent les fléaux d'un pays, quand il n'y a point de, roi protecteur.

30. On dort à loisir, les portes ouvertes, sous la sauvegarde du roi; c'est partout la sécurité.

3 1 . Personne ne supporte la moindre raillerie, ni la plus petite voie de fait, s'il n'y a point de roi juste pour gouverner équitablement la terre.

32. Les femmes peuvent voyager avec leurs bijoux, sans escorte et en pleine sécurité, sous la protection du roi.

33. Les peuples pratiquent la justice, évitent de se nuire les uns aux autres et se rendent toute sorte de bons offices, lorsqu'il y a un roi qui les protège.

34. Les trois castes offrent de grands et de nombreux sacrifices^ et s'appliquent à l'acquisition de la science, lorsqu'il y a un roi qui les protège.

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35. La société qui a pour racine et pour triple support l'agriculture, Télevage des bestiaux et le commerce, repose en entier sur la protection du roi (3).

36. Lorsqu'il y a un roi doué d'une grande force qui s'impose le lourd fardeau de la protection d'un pays, le peuple vit paisible.

37. Celui dont l'absence condamne de toutes parts les êtres à la destruction . et dont la présence assure leur durée, qui lui refuserait ses hommages ?

38. L'homme qui aide le prince à porter le poids (du gouvernement), redoutable à tous les êtres, qui fait ce qui lui est agréable et ce qui lui est avantageux, conquiert les deux mondes.

39. Celui qui outrage un roi, ne fût-ce qu'en pensée, tombe fatalement dans le malheur, en ce monde; et à sa mort, il va en enfer.

40. Il ne faut point mépriser un roi en disant : « Ce n'est qu'un homme; » car c'est une puissante divinité sous les dehors d'un homme.

41. Le (roi) revêt constamment cinq formes, suivant les circonstances; il est (successivement) Agni, Aditya, Mrityu, Vaiçravana, Yama.