Sans doute, j'ai dû faire quelque chose d*a

gréable au bienheureux Vishnou (22) pour que je ressente, malgré la perversité de mes désirs, ce découragement à qui je devrai le bonheur.

37. Si j'étais vouée (définitivement) au malheur, je n'éprouverais point de ces déplaisirs, cause du dégoût auquel l'homme doit de rompre ses liens et d'atteindre le bonheur.

38. Je reçois, pénétrée de vénération, les marques de sa bonté ; je renonce à mes désirs pervers et à leurs objets misérables, pour me réfugier auprès d'Içvara.

39. Satisfaite, confiante ainsi, et vivant (désormais) au jour le jour, je place mon bonheur en lui, l'Ame (suprême) et mon bien-aimé.

40. Quel autre pourrait sauver l'âme (individuelle), tombée dans le puits de la transmigration (23), aveuglée par les objets des sens et dévorée par un noir serpent (24) ?

41. L'âme devient à elle-même sa sauvegarde; lorsqu'elle se détache de tout, et que désabusée elle considère ce monde que dévore un noir serpent.

42. Le brahmane dit: Son parti étant pris, et renonçant à sa vile attente, fruit de la concupis-

LES VINGT-QUATRE GOUROUS 5l

cence,(PingaIâ) ressentit un grand calme et s'étendit sur sa couche.

43. L'attente est le mal suprême, l'absence d'attente (et par conséquent ds désirs) est le suprême bonheur. C'est ainsi que Pingalâ, renonçant à guetter les galants, s'endormit profondément.

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ADHYAYA IX

I. Le^rahmane dit : La propriété est pour l'homme un malheur (d'autant plus grand que) ce qu'il possède lui est plus cher; celui qui, dans cette persuasion, ne possède rien, atteint la félicité suprême.

, 2. L'aigle de mer qui tenait un morceau de viande fut battu par de plus forts qui n'en avaient pas; mais, quand il eut abandonné sa proie, il retrouva la paix (25).

3. Ni les honneurs, ni les mépris ne m'atteignent, non plus que les soucis (du maître) de maison ou du père de famille; je trouve en moimême la gaîté, le plaisir, et j'erre çà et là (avec l'insouciance de) l'enfant.

4. Deux êtres sans plus vivent exempts de soucis et plongés dans un océan de bonheur: le petit enfant ingénu et sans raison et l'homme qui s'élève au-dessus des qualités (c'est-à-dire des sens).

5. Une jeune fille, recherchée en mariage, accueillit ses prétendants, un jour qu'ils se présentaient à la maison, dans l'absence de ses parents.