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de ine[)iis prononcées conlre un Izourba ineiabanan ^ I»ab!ji Eliézer, lils (le rabbi Simon, a observé celle prescriplion. «Qui Ternie les yeux [)our ne pus voir le mal,'; llabbi Hiya, fiis cFAbba, dit : C'est celui qui ne re^jarde pas les femmes, quand elles sont occupées de blaucliissafje.

Le propliète Michée est venu et il a réduit le nombre des prescriptions à trois, r^ar il a dit: Il l'a dit ce qui est bon et ce que Jebovab exiye de toi; il n'exige que de l'aire ce qui est juste, d'aimer la bienfaisance et de niarcber avec Dieu, sans cbercber à se mettre trop en vue en accomplissant ses bonnes actions en présence des bommes (Miellée, VI, 8). Ce passage s'applique nu'me aux actions qu'on ne peut faire qu'en public, comme d'aller accompagner un mort à sa dernière demeure, ou d'aller assister à un mariage pour bonorer les jeunes époux. Même dans ces cas, il ne faut pas vouloir se mettre en vue pour que tout le monde voie ses bonnes actions; à plus forte raison quand il s'agit d'une bonne action qu'on ne fait pas d'ordinaire en public'-.

Le propbèle Esaïe a ensuite encore une fois réduit le nombre des prescriptions à deux. Car il a dit : Observez la justice et exercez la bienfaisance (Esaïe, lvi, i). Ilabakoukles a réduites enfin à une seule, car il a dit: Le juste vivra par sa fidélité (llabakouk, ii, 'i), c'est-àdire en restant fidèle à ses princij)es et à ses paroles.

Rabban Gamaliel , rabbi Eliézer, fils d'Azariab , rabbi Josué et rabbi Akiba étaient en roule, et ils entendirent le bruit de la ville de Babylone^, qu'on pouvait entendre à la distance de 1 20 milles". Ils se mirent tous à pleurer, à rexce[)tion do rabbi Akiba ([ui riait. — Pourquoi

' Tzourba merahanan , jeune élève exprime les idées données ici par les

ou disciple. Les paroles blessanleà docteurs qui élaieut phariséens. sont des paroles de sang, carie Tal- ^ Babylone employé par précau-

inud dit rr rendre le visage blanc •o (ion pour Rome, pour dire ff faire honte à quelqu'un;^ * Mille est une mesure juive de

il (lit ailleurs : ffFaii'e honte à quel- -2.000 pas; il ine semble cependeiiit

qu'un en le faisant pâlir, c'est lui que ce mot indique souvent le milh

enlever son sang. 11 lomain.

' Voy. S. Matthieu ( VI. i-(>).qui

20'i LÉGISLATIOiN CRIMINELLE DU TALMUD.

ris-lu? — Et vous, pourquoi pleurez-vous? — Comment? répondirent-ils. Les Cussites ^ qui adorent les divinités païennes sont si heureux, et le temple de notre Dieu est brûlé, et nous ne devons pas pleurer? Mais rabbi Akiba répliqua : C'est précisément ce qui me fait rire. Si Dieu donne tant à ceux qui agissent contre sa volonté, à plus forte raison il rendra heureux ceux qui se conforment à sa volonté. Une autre fois les mêmes docteurs allèrent à Jérusalem. Arrivés au liar ha-tzophim (la montagne d'oi^i l'on pouvait voir le temple), ils déchirèrent leurs vêtements en signe de deuil. Arrivés à la partie du temple appelée har ha-baïlh, ils virent un renard sortir du saint des saints; ils se mirent donc à pleurer, excepté rabbi Akiba, qui riait. — Pourquoi ris-tu? — Et vous, pourquoi pleurez-vous? — Comment? dans celte maison personne ne devait entrer à rexceplion du grand prêtre-, maintenant elle est déserte et elle sert de place aux renards, et nous ne devons pas pleurer? Mais rabbi Akiba répondit : C'est précisément ce qui me fait rire. En voyant les prédictions sinistres accomplies, j'ai la conviction que les prophéties consolantes s'accompliront aussi. Et ils lui dirent: Akiba, tu nous as consolés.

' Cussites, par précaution, pour qu'il s'agit d'une place où les Lé-

Roniains. vîtes ou les prêtres pouvaient entrer;

- Le texte cite un passage où il maison parle ici du saint des saints,

est dit qu'un étranger ne devait pas où le grand prêtre seul pouvait en-

y entrer; ou pourrait donc croire trer.

TRAITE EDJOTII