B6 LETTRES DE SPINOZA

choses sont poussées par la dure main du sort, suivant une voie déterminée et inévitable, où est la coulpc? où sont les peines? Qui déliera le nœud do celte difficulté? Voilà certes ce qu'on ne peut dire aisément. Je désire ardemment, Monsieur, savoir comment vous pourriez aider à la solution du problème.

Vous àvez bien voulu me donner des éclaircissements au sujet des trois propositions (pie j'avais marquées; mais il reste encore plusieurs choses à expliquer. Premièrement, en quel sens prenez-vous pour synonymes et équivalents la foi aux miracles et l'ignorance, comme il semble que vous le faites dans votre dernière lettre? Lazare ressuscité d'entre les morts et la résurrection de Jésus-Christ ne surpassent-ils pas la force de la nature créée, et peuvent-ils être attribués à une autre puissance que celle de Dieu; et comment y aurait-il ignorance coupable à croire qu'une chose excède les limites d'une intelligence finie, enchaînée par de certaines bornes? Ne pensez-vous pas qu'il soit convenable à une intelligence et à une science créées de reconnaître dans un esprit incréé, dans la souveraine puissance, une science et une force capables do pénétrer et de produire des choses dont la raison et le comment échappent aux faibles humains? Nous

LETTRES DE SPINOZA. 257 sommes hommes, riiîu d'humain do doit nous paraître élranger à notre nature. De plus, puisque vous déclarez que vous ne pouvez comprendre qu'un Dieu ait réellement revêtu la nature humaine, permettez que je vous demande comment vous entendez ces endroils de noire Évangile et de l'Epitre aux Hébreux : le premier, qui aQirmeque le V erbe s'est fait chair; le second, que le Fils de Dieu n'a pas été le lilie'raienr des anges, mais celui des enfants d'Abraham? Kl loutc l'économie de l'Évangile ne repose-l-ellc pas sur ce que le Fils unique de Dieu, le "m'yo; (qui était Dieu et qui élait en Dieu), s'e:-l montré revêtu de la nature humaine, et par sa passion et sa mort a payé pour nous pécheurs la rançon de nos fautes, prix de sa rédemption? Je voudrais savoir de vous ce qu'il faut penser de ces passades et autres semblables, si Ton veut conserver à l'Évangile et à la religion chrétienne, dont je crois que vous éles l'ami; leur caractère de vérité.

J'avais le projet de vous écrire plus longuement, mais je suis interrompu par la visite de quelques amis envers qui je me reprocherais de manquer de politesse. Aussi bien ce que j'ai déjà jeté sur le papier va peut-être vous être un sujet d'ennui au milieu de vos méditations philosophiques. Adieu

9tW LEÎTItHS DE SPINOZA,

donc, cl croyez-moi pour la vie lo zélé admirateur de voire érudition et de voire science.

Londres, IS docemlire 1675.