LETTRE IU* {V- DKS ÉDITIONS

Réponse à la précédente. A monsieur Henri O/tlenburg, B. de Spinoza.

Monsieur,

Je vois enfin quelle est celte doctrine que vous nie demandiez de tenir secrète; mais comme elle est le fondement du traité que j'avais dessein de publier, je suis disposé à vous expliquer sous quel point de vue j'admets la nécessité de toutes choses et la fatalité des actions. Car je suis loin de soumettre Dien en aucune façon au fa lu m; seulement je conçois que toutes choses résultent de la nature de Dieu [\ ) avec une nécessité inévitable, de la même façon

(I J Ces paroles doivent s'eipllquur ainsi : A savoir que le mande n'a pu être produit autrement, parce que Diru ne peut pas ne pas agir avec une souveraine perfection. Ëlant le plus sage, il choisit le meilleur. Hais il ne Tai.l pas croire que (oui découle de In nature de Dieu sans aucune Intervention de la volonté. L'eiemple tire de l'opération par laquelle Dieu se comprend lui-ratfme ne me paraît pas heureui, parce que cet ar le a lieu en deçà de rinlervenlio» de la «Ion lé. (Lamvn.)

LETTRES UK SPINOZA. 2ÎK) que loul le monde conçoit qu'il résulte de la nature de Dieu que Dieu ail l'intelligence Je soi-même. Assurément, il n'est personne qui conteste que cela ne résulte en effet de l'essence de Dieu ; et cependant personne n'entend par là soumettre Dieu au fatum; et tout le. monde croit que Dieu se corn- .prend soi-même avec une parfaite liberté, quoique nécessairement. J'ajoute que celte inévitable nécessité îles clioses n'oie rien à la perfection de Dieu ni à la dignité de l'homme; car les préceptes moraux, soit qu'ils prennent la forme d'une loi ou rl'nn droit émané de Dieu même, soit qu'ils ne la prennent pas, n'en sont pas moins des préceptes divins et salutaires ; et, quant aux biens qui résultent de la vertu et de l'amour de Dieu, soit que nous les recevions des mains d'un Dieu qui nous juge, soil qu'ils émanent (1) de la nécessité de ia nature divine, en sont-ils, dans l'un ou l'autre cas, moins désirables? El île même, les maux qui résultent des actions ou des passions mauvaises sonl-ils moins à craindre parce qu'ils en résultent nécessairement? En un mot, que nos actions s'accomplissent sons la loi de la nécessité ou sous celle de

tinilfs aii'ti mal, ri voi» riiinn la philosnphie mural/. (Lehiui.)