‹ Leibniz et l'organisation religieuse de la terreChapitre 11 sur 294 · Id., t. II, p · texte numérisé non relu

Id., t. II, p

3. Id., t. II, p. 225 : « Isthmus Panamaî in America certaret ei, fateor, si illa orbis pars tam culta et cœtera bona paria essent. » Sur le rôle futur de

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doit déterminer en quelque sorte la possibilité de conquête. L*Amérique est riche, à la vérité. Mais, en ce xvn* siècle où toutes les convoitises sont excitées par les richesses minières, Leibniz pose le principe du sol plus fertile que le sous-sol. Des Indes Orientales viendront, affirme-t-il, la vraie et solide richesse. Principe économique fort contestable, mais historiquement neuf, puisque Leibniz, en le formulant, s'oppose aux idées du xvii* siècle et devance les Pbvsiocrates. Il n'exclut d'ailleurs pas l'Amérique de son rôve définitif. Plus tard il la proposera à l'ambition de Louis XIV * et prétendra la regagner par une route imprévue ".

A cette réunion commerciale de Tlnde et de TEurope s'ajoutera finalement une réunion religieuse du monde entier. Dès 1070, Leibniz avait, dans les Réflexions sur la sécurité publique, offert l'Afrique à l'action possible de la France*.

Ici, il précise : « Quand l'Egypte sera occupée », dit-il, « le fondement de la puissance chrétienne sera posé en Afrique ; et les Barbares ne penseront plus à envahir, mais i\ se garder *. » Si, au contraire, nous laissons TEmpiro turc se développer, il dominera bientôt toute la côte septentrionale de l'Afrique; et le passage de l'Océan à la Méditerranée sera fermé *. Que deviendra, dès lors, notre influence sur les terres africaines? Car, par delà l'Egypte, Leibniz prévoit une alliance possible avec les Abyssins :

rislliiiK^ (in Panama, cf. Malinn : Le salul de la race blanche el Vempire des mers. — Tniduction ot InlrodiK'tions par Jean I/oulet. l*aris, pp. 48-85. s. d.

1. HomiiH'l: «'d. cit.. t. 1". p. 325-20. Cf. plus loin p. 104.

2. V. |)la.s bas la qucstiun du passage du Nord-£sl, ch. m, pp. 163-164.

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