Cf. 1" partie, ch. m

doit manifester comme la préformation et le modèle d'une Europe future ; et tous les abus, si par malheur elle les souffre, ne détruisent pas seulement sa force théorique, mais son prolongement corporel : l'Europe.

Comment ne pas chercher à maintenir parmi les Etats une nation plus étroitement chrétienne que toute autre, condensant en elle le pouvoir et la pureté mystiques? Au temps de Charlemagnecet « Empire privilégié » était dit : « Celui qui garde le peuple romain contre les Barbares et les Infidèles^. » Charlemagne a juré d'être le protecteur de l'Eglise, serment qu'a renouvelé Othon l"*. La mission des Empereurs est de ce conduire les hommes à la vraie béatitude ^ ».

L'Eglise n'est pas dans la République, mais la République est dans l'Eglise, que Jésus a voulu créer une '*. Toute domination doit être réductible à l'amour', puisque la fin de l'autorité est la béatitude des sujets. Les princes deviennent seulement des intermédiaires temporels propres à hâter cette béatitude. Etat idéal que, le plus souvent, ni l'Eglise ni l'Empire ne savent produire en la dure matière : le diable tenta le Christ d'une vraie gloire et réclama l'adoration. Tentalion sans cesse renouvelée parmi les Chrétiens, quand l'Eglise acquiert de nouvelles richesses, poursuit des problèmes vains, excommunie avec pharisaïsme, et quand le

1. Klopp, éd. cit., t. !•% p. 151. Ecrit entre 1668 et 1670. « Definilîo Imperatoris Komani tempore Garoli Magni : qui populum Romanum Italiamque contra Barbares et Infidèles tuetur; idcoenim Carolus Imperator appellatus est. »

2. Id., t. !•', p. 152. Charlemagne a été dit Très Chrétien au Concile de Mayence (h13) ; « il n'importe, s'il était Gaulois ou Germain » « Germanus an Gallus fuerit nil refert ».

3. Id., t. I«s p. 152 : « Imperatoris est ad beatitudinem veram hominos ducere. »