Matlh. XXir

2. Jean, Kp. !'•. IV, 42 : « Otov ojoîÎç rto-oTS TsQiaTai- siv ôtYaTTcufXEV àXXiiXo'j;, ô Oeô; sv TiixTv jjiivsi. » [VA. Tiachendorl. éd. cit., t. Il, p. 333-1

3. Jean. XVI[, 21 : « '''va 7:âvT£; ev (Ltiv, xaOà»; tj TraTr^p, iv l\k*y. ifÀ-^io èv ffo(, 'tva xal aO-rol £v t,^îv tocriv. » [Mt>m(» édit., t. I, p. 924]. Cf. uneautrt* lecture : £v f,[jitvev coaiv, lecture peu silre, d'après Loisy : Le Quatrième n^vanffile, op. cit.. Paris, in-8«,-1903, p. 811, note 1.

4. Jean, Kpitre I", IV, 8. « '0 [ir, àya-iitûv oùx £»^w tov Oeov, oti ô Oso; à'^ir.r, eaxiv. » (Môme édit., t. il, p. 333.)

de ceux qui aiment, sa nouvelle hiérarchie des vertus et des fautes. Il écrit dans une lettre inédite à Morell : « La charité envers le prochain n'est qu'une suite de l'amour de Dieu... Saint Jean a eu raison de dire qu'il y a bien des menteurs entre ceux qui se disent aimer Dieu. // a aussi donné la véri^ table marque pour le connaître. Je ne reconnais l'amour de Dieu qu'en ceux qui témoignent de l'ardeur pour procurer le bien... général*. » Et ailleurs: «La pierre de touche de l'amour de Dieu est celle que saint Jean nous a donnée : et lorsque je vois qu'on a une véritable ardeur pour procurer le bien général on n'est pas loin de l'amour de Dieu. ^ »

Rien ne serait donc plus contraire à la pensée de Leibniz que de réduire son souci du Bien général à un utilitarisme. . Par ses racines métaphysiques, la doctrine leibnizienne du Bien général échappe à toute identification avec les religions de l'humanité. Mais, comme les critiques n'ont voulu saisir de cette doctrine que son extériorité, ils l'ont malgré tout adaptée à des philosophies qu'elle contredit; et ils ont rompu ainsi l'union, pourtant toujours affirmée par Leibniz, du Bien général, et de la Gloire de Dieu'.

Or tout dépend de cette union ; et, selon qu'elle est ou n'est pas admise, on se trouve en face de la plus complexe métaphysique ou du plus ordinaire utilitarisme. Indéniable, semble-t-il, pour Leibniz, elle lui permet à la fois d'humaniser sans cesse la piété et de maintenir les vertus théologales pro-