Dutens, éd. cit., t. I", p

3. C'est la confusion que me parait avoir commise M. Harald Hôffding, qui, dans sa très intéressante esquisse du leibnizianisme, écrit : a En assignant le bien,^niversel ou le bonheur comme but au droit et à la morale, il se fait le devancier de ce qu'on appelle l'utilitarisme. » (H. Uôffding, Histoire de la Philosophie moderne, trad. française d'après la version allemande, Paris, in-8», 1906, p. 389).

prement dites. L'Espérance et la Foi lui paraissent réductibles Tune à Tautre; « Tespérance », dit-il, « est une foi e» Tavenir, comme la foi est, pour ainsi dire, une espérance du passé * ». Nous ne pensons pas seulement, nous agissons comme si cette foi et cette espérance étaient fondées. Et elles sont, en effet, indissolublement liées à famour que Dieu a pour nous et que nous avons pour lui. Mais cet amour, fondement de la foi et de Tespérance, est lui-même fondé sur la connaissance de plus en plus intime de Dieu : C'est la Gloire de Dieu en nous, Gloire qui nous fait aimer le» hommes que Dieu aime, le Bien universel que Dieu aime, 1î> beauté et Tharmonie universelles que Dieu aime. Bien général, Gloire de Dieu, Amour de Dieu; ces trois notions sont pour toujours vivifiées Tune en Tautre et Tune par l'autre, îV jamais intangibles jusque dans la vie de la béatitude.

Dès lors toutes manières d'adorer Dieu se configurent à ce» trois notions. Orateurs et prêtres, quand nous parlons et sacrifions, et quand, par les hymnes, la musique, les ornements, les temples et les cathédrales, nous enflammons de Famour divin les âmes; nous devenons des philosophes, quand nous découvrons une nouvelle loi de la nature et de Tart. Finalement, nous adorons Dieu de la façon la plus accomplie quand nous sommes les politiques, parce qu'alors nous ne cherchonspas seulement Dieu, nous l'imitons, nous modifions à sa suite, continuons son œuvre, bref, nous nous offrons comme instruments du Bien universel^

Tous ces hommes : orateurs, prêtres, philosophes, savants»

1. F. d(^ (lare-il. t. VII. p. 29: Grundriss eines Dedenckens von Aufrichlunj einerSocieialin Teutscldand: « Die llofTnungist ci» Glaube desZukilnftigv'.iu gliMcliwic (1er Glaube, so zu sagen, einc Jloffimng des Vergangenen. u