Inédits, Théologie, voL VI

2. F. de Gâreil, éd. cit., t. VII, pp. 95 sqq. Cf. sur ces transpositions, le chapitre sur La Gloire de Dieu.

3. Correspondance avec Pellisson,passim. Cf. ci-dessous, II- partie, ch. III et IV.

4. Cité par Sainte-Beuve : Port-Royal 5« édit., t. II, p. 156.

L EXPANSION VERS L ORIENT

LES JÉSUITES

Arnauld « a gagné assez », écrira- t-il, « car ce iresl pas peu de chose que la cour de Rome a été forcée de condamner tant de propositions de la morale relâchée;... et sans Monsieur Arnauld et ses semblables, les superstitions et les relâchements, c'est-à-dire une piété contrefaite et cérémonielle au lieu de la véritable... serait allée bien plus avants.. » Et c'est en partie sur cette notion de l'amour redressé que Leibniz, on le verra, construira plus tard TEgUse mystique".

Il est donc impossible de réduire à une formule précise les jugements de Leibniz sur les Jésuites. De i672 à 1716 ces Jésuites eux-mêmes évoluent. Combien aussi ils diffèrent, selon les nations où ils vivent ! Leibniz, qu'à Paris ils ont séduit, est déçu par eux en Allemagne. Dans ses voyages, il n'a pas rencontré un seul Jésuite allemand qui fût véritable historien. Il en est honteux, « pour Tamour d'eux et pour rhonneur de TAllemagne » ^. A Munich, comme il visitait la bibliothèque avec le Jésuite Recteur, on le pria presque de partir pour aller voir une comédie jouée par les élèves \

Cette décadence s'étend bientôt à d'autres pays. « La brouillerie qu^il y a entre les Jésuites de Rome et de France contribuera encore davantage », dit Leibniz, « à diminuer leur réputation, ce qui me déplaît, car j'aime les ordres religieux, et voudrais les voir en bon état ^ » Mais il déplore qu'on combatte les Jésuites par des pamphlets. A propos d'une attaque janséniste, il écrit : « Je serai ravi de voir que vces R. Pères réfutent solidement ces sortes d'écrits et se mon-