Id., Ibid

« Qu'est-ce que l'homme dans la Nature ? Un néant à Fégard de rinfini ; un tout à l'égard du néant ; un milieu entre rien et tout » ; cette phrase, Leibniz la fait revivre lorsqu'ill'applique non seulement à l'homme, mais au plus infime corpuscule, véritablement a le premier presque néant^ en montant du rien aux choses, puisqu'il en est la plus simple; comme il est aussi le dernier presque tout en descendant de la multitude des choses vers le rien ; et le seul pourtant qui mérite d'être appelé une substance après Dieu^ ». Est-ce même un simple hasard si la première pensée de cette phrase de Leibniz se trouve graphiquement à l'alinéa terminant une phrase analogue de Pascal ' ?

Et en vérité, que nous importe si Leibniz a raison ou tort de découvrir une analogie entre la philosophie de Pascal et la sienne ? 11 est certain qu'entre le monadisme et le système de Pascal les rapprochements seraient superficiels ; mais, que Leibniz les établisse lui-même, dès là, nous n'avons pas à nous demander s'il se trompe.

Les problèmes maintenant s'éclairent : si Leibniz admirait Pascal à ce point, il ne s'est pas en vain comparé à lui. Vraiment il a. pu croire à d'étranges analogies entre leurs génies

1. Fragm. inédit précité, Fol. i'13, recto. Souligné par Leibniz. — Les ratures du ms. sont ici significatives. Leibniz avant de composer son admirable phrase, a tenté dilTérentes formules que les ratures laissent deviner : « Seul vrai être, (rat.) seule manière de vrai être toujours subsistant et qui ne périra jamais, non plus que Dieu et l'Univers qu'il doit toujours représenter et en tout; étant en même temps moins qu'un Dieu, et plus qu'un univers matériel... » Tout cela raturé d'un seul coup ; (entre ne et périra, on lit saurait, qui a été fortement et spécialement raturé ; ensuite un passage sauté avec plusieurs ratures). Finalement. Leibniz écrit la phrase citée p. 227, note 2. et qui ne trouvera place, dans la rédaction définitive, qu'à la fin du morceau : Une divinité diminutive, un univers matériel éminemment, Dieu en ectype et. cet univers en prototype (raturé). Puis : le premier (rat.) Et cependant (rat.) — Enfin, la vraie phrase commence. : « Le premier presque néant » — avec iine seule rature d'abord « en allant du rien au.x choses », puis « en montant du rien ».