Lettre du même (corr., fol. 313-5), 2 novembre

2. V. FoucHER DE Careir, Leibniz et la Cabale, 1862, p. 2 et p. 5 pour la part de Maimonide dans la formation du Traité théologico politique (où Spinoza en parle au Chap. vir, p. 147 ss.). Sur l’exégèse en Allemagne au xvrre siècle, V. LAMPREGHT,p. 107-8.

3. « Porro Revelatio notis quibusdam insignita esse debet (quas- vulgô motiva credibilitatis vocant) ex quibus constet id quod in ea continentur,nobisque ostenditur Dei esse voluntatem, non illusionem mali genii, neque nostram sinistram interpretationem. » Syst. theol., p. 18 et surtout : « Les saints hommes qui recevoient leurs revelations de Dieu, avoient des signes exterieurs, qui les persuadoient de la verité de la lumiere interne. » Exemple Moïse et Gédéon. Nouv. Ess., 1. IV, ch. x1x, $ 15. Genr., Phil, t. V, p. 486. Cf. Traité cité, p. 36-37.

k. Traité cité, chap. 11, p. 40 et 51. « On remarque... que les visions se rapportent ordinairement au naturel des personnes. Et cela a lieu à l’esgard des véritables prophètes; car Dieu s’est accommodé à leur génie, parce qu'il ne fait pas de miracles superflus. Je m’imagine quelquefois qu’Ezéchiel avait appris l'Architecture, ou qu’il estoit un ingénieur de Cour parce qu’il a des visions magnifiques et voit des beaux bastimens. Mais un prophète‘des champs comme Hosée on Amos ne voit que des paysages ou des tableaux rustiques, tandis que Daniel, qui estoit un homme d’Estat, regle les quatre Monarchies du monde. » Lettre à Sophie 13/23 octobre 1691. KLopp, t. VII, p. 445. Cf. lettre à Th. Burnet citée pl. haut, p. 539, n. 4 et lettre au landgrave Ernest s. d. (juillet-août 1688) où quand on dit que Josué arrêta le soleil, c’est comme lorsque nous disons que le soleil se lève. « Ces termes sont affectés aux phénomènes et non aux Causes ». Rommez, t. IL, D'201