YI. TRAITÉS DE COMMERCE AVEC LES OOOIDIXTAUX

Après avoir reçu la couronne royale, Léon fit baptiser solennellement son neveu Roupène-Raymond, l'héritier de la principauté d'Antioche, parle prélat qui l'avait sacré Roi, TArohevdqae de Mnyence. Comme le catéchumène était né d'un père latin, il appartenait à ce dernier de le baptiser. Ce légat du Pape et de l'Empereur reçut à cette occasion de nombreux présenta de Léon et du Catholicos Grégoire. Il en informa le pape InnooenI III par lettres et verbalement lorsqu'il fut mandé par le Roi et par le Catholicos, chargé de leurs lettres, et plus particalièrement quand il fut l'ambassadeur de Léon. Le Pontife, dans sa réponse à Léon, lui rappelle avec satisfaction sa générosité.

La lettre de Léon porte la date du 23 Mai 1199. Il faut croire que le Catholicos lui écrivit aussi le même jour, car sa lettre n'est point datée. Les originaux de ces lettres en arménien sont perdus, il ne nous reste que leurs vieilles traductions latines dans les Archives du Vatican, Le commencement de la lettre da Ca-

COBBBSPONDANCB AVBG BOMB 185

tholiooB est fort beau. Il salue d' abord non-seulement le Pape mais aussi tout le olergé de l'Egflise, dont il se déclare le fils et pour la conservation de laquelle il fait des vœux. Eusuite, il an- Dcmce au Pontife romain : I.° L'arrivée de TArchevôque de Mayence qui est venu apporter la couronne royale de la part de Dieu, du Pontife et de l'Empereur des Romains ^) ; il rend grâces à Dieu et remercie les deux derniers ; II.° Que cet Archevêque lui a présenté les préceptes liturgiques du Pape et que, lui et le clergé de son Eglise les ont acceptés; que dorénavant ils appartiendront au Pape et que celui-ci leur appartiendra. Pour les évoques, il dit : « Qui sunt in multis terris et sunt multi per Dei gratiam » ; III.^ Que le Pape devra venir en aide aux Arméniens qui sont entourés de dragons malveillants.

Pour donner une idée de l' esprit et du style de Léon, je juge à propos de citer sa lettre au même pape Innocent:

« Reverendissimo in Christo Patri et Domino Innooentio, Dei « Oratia Summo Pontifici et Universali Papœ et tanto tali ho- « nore dignissimo, Lbo, per eamdem et Romani imperii gratia, « Bex omnium Armenorum, cum salutatione se ipsum et quid- « quid potest.

« Gloria, laus et honor omnipotenti Deo, qui Vos tantum et « talem pastorem Ecclesiœ suse prœesse voluit, vestris bonis me- « ritis exigentibus, et tam fructuosam et firmam fabricam super € fnndamentum Apostolorum componere, et tantum lumen super « candelabrum positum toto orbi terrarum^ ad salutem totius « Christianitatis, eflundere dignatus est. In vestri vero luminis « gratia salutaribus monitis Reverendissimi patris nostri archie- € piscopi Maguntini, instructi et informât!, omne regnum nobis a « Deo commissum amplissimum et spatiosum et omnes Arme-

1) Noveiitis, Domine, qnod ad nos yenit nobilis, sapiens et snblimis ArdtîepiBOopas Maguntinns, qui ad nos attnlit ex parte Dei, et ex parte subHmitatis Ecole«itt Boman», et ex parte magni Imperatoris Bomanorom fabliniam Coronam^ et coronayit Be^em nostram Leonem.

186 LEON-LE-MAGNIFIQUB

« nios hue illuc in remotis partibus diffùsos, ad unitatem sanot» « RomansB Ecclesiœ, divina inspirante elementia revoeare oapi* « mus et exoptamuâ. Ad hœc, calamitates, miserias, panpertates « et imbecillitatem regni Syrie et nostri per ipsum prœdictnm « Maguntinum (quia difficilior labor erat scripto retexere) pietati « vestrsB patefacimus. Ipae vero per singula rei veritatem vobis » explicabity in cujus notitiam istœ non prœterere. Hanc utique « contritionem et collisionem in valle destituti lacrymarum jam- « diu sustinuimuô, quam de cœtero sine spe subsidii et aoxilii <( vestri sustinere nequimus. Yerum quia zelus domus Dei tepe- « scere non débet in cordibus, tam vestro quam nostro, non al tf personam instruentis geramus, ejusdem domus deoorem dilî- « gère et pro eadem domo murum nos oportet opponere^ ut im- » petos quos super eam faciunt inimici crucis, coopérante Dei « gratia^ coUectis in unum animi viribus resistendo exclndamoB.

» Hino est quod vestram flexis genibus imploramus pietatem « quatenus lacrymabilibus domini Maguntini precibns et nostris, « divino intuitu aures misericordiœ porrigatis et miseriis chri- « stianitatis compatientes subsidium christianissimum nobis ac- <( currendo mittatis, antequam irremeabile, quod absit, incorra- » mus diluvium; imo cum Dei et vestro auxilio, evagiuato ense « de Hur ^) Chaldeorum et persecutione Pharaonis liberari po^ « simus.

« Datum Tharsisy anno ab Incamatione Domini 1199, mense « Maio, die vigesima tertia. »

Selon l'usage des rois de ce temps, Léon après avoir signé en encre rouge, passait un fil d'or par le parchemin auquel pen* dait le sceau d'or. Ce fil passait entre les deux côtés du sceau sur l'un desquels figurait Léon, assis sur un trône orné de tétef de lion, ayant une couronne au front, un globe surmonté de la

1) Pour la ville de Bur on Haur^ et selon quelques-uns Oturha^ Pon pré tend qu'elle fat la patrie d*A.braham, qu'il la quitta par ordre de Dieu, quand il émigra en Syrie*

COBIlBSt>ONi)ÂNCB AVEC ROMB 187

croix dans la main droite et un sceptre en forme de fleurs de lys dans la main gauche. Le tout, entouré de la légende en arménien : « Zéon roi des Arméniens. » Sur l'autre côté, un lion couronné , tenant de sa griffe un sceptre surmonté de la croix, le tout entouré de cette autre légende : « Léon par le Christ Dieu, € rai des Arméniens. » Nous avons reproduit dans ce livre ce sceau et dans les mêmes dimensions que l'original qui se trouve aux Archives du Vatican.

Le Pape répondit à ces lettres six mois après, le 23 ou le 25 Novembre 1199. Dans sa réponse, il manifeste tout d'aborc^la satisfttction et le bonheur qu'il éprouve de voir les Ariûéniens s'unir de bonne volonté à l'Eglise latine. 11 les remercie beaucoup de r honneur qu'ils ont fait à l'Archevêque de Mayence qui est l'un des sept ministres qui l'entourent, et en même temps cardinal de S.^ Sabine. Il leur dit qu'en honorant son ministre, ils l'ont honoré lui-même. Il se réjouit en particulier de ce que Léon a fait publier devant les Orientaux son union avec l'Eglise latine et il l'exhorte à se conduire toujours en vaillant guerrier contre les Infidèles. Il lui annonce, ainsi qu'il l'annonce au Catholicos, l'arrivée d'une nouvelle Croisade et qu'il a remis luimême la bannière de la croix entre les mains de ses deux nonces qui la leur porte en Orient.

Il serait à désirer que l'on pût découvrir dans quelques Archives les lettres que Léon écrivit à l'empereur Othon ou à Philippe de Souabe, car Henri qui lui avait envoyé la couronne était mort en 1197, et Othon et Philippe se disputaient son trône.

Nous ne savons rien à ce sujet si ce n'est que Léon envoya une ambassade à l'empereur Othon après bien des années. C'est ce que nous rapporte l'Ambassadeur lui-même, en 1211, Héthoum- Blie, frère de S. Nersès de Lambroun.

188 LfeOK-Lfe-MAGNltri(^tJÈ

La fagon dont nous avons ordonné notre récit nous oblige une fois encore à faire le parallèle entre Léon et le pape Innocent III. Ils sont, selon moi, les deux personnages les plus illustres de l'époque et méritent tous les deux d'être appelés Cfrands. Tous les historiens sont d'accords pour proclamer qu'Innocent fut un des Papes qui ont montré le plus de génie et le plms de prépondérance, et pour dire que peu des Pontifes qui se sont assis sur le trône apostolique l'ont égalé, sont allés à sa hauteur. Après Grégoire YII, qui fut eu correspondance avec notre Catho* licos le Martyrophile et qui portait aussi le nom de Grégoire, Innocent est le seul Pape qui ait fait éclater une autorité vraiment absolue, une autorité que l'on considéra comme la plos haute après celle de Dieu, puisque tous les rois de la terre étaient soumis à ce Vicaire de Jésus-Christ. Ce que nous devons noter plus particulièrement ici ce sont les relations qu'il entretint avec notre Léon, et qui ont fait mêler son nom à notre histoire.

Les correspondances de Léon et d'Innocent ne durèrent pas moins de quinze ans : ils se soumirent des questions et eurent des controverses réciproques. Je crois qu'après Jean XXII, Innocent est le Pape dont les Arméniens possèdent le plus de lettres et il en reçut autant de leur part. La plupart de oes lettres roulent sur les affaires de la principauté d'Antioche. Nous en connaissons plus de quarante dont nous possédons les copies et nous ne craignons pas d'avancer que celles qui sont perdues ou ignorées doivent dépasser ce nombre*).

1) Aax Archives du Vatican il manque quatre livres de ces lettres, c'eetà-dire qu'il y a une lacune des lettres écrites pendant quatre années, qui forment les tomes IV, XVU, XVIII et XIX, car chaque livre oa volmne se rapporte à une année du pontificat d'Innocent qui commença le 6 Janvier 1198 et finit le 16 Juillet 1216. Les Archives du Vatican devraient donc pos-

IKNOCEKT Itl ET LB0I4 189

Le Ponti£e romain avait presque le même âg'e que Léon. Comme lui il avait l'instinct de la domination. Né en 1171 ou 1172, de la noble famille des Comtes de Ségni et flls de la sœur de Clément III , il fut élevé au trône apostolique avant même d'avoir été ordonné prêtre, tant grandes étaient sa sagesse, sa science et la pureté de ses mœurs. Il n'avait guère que trentehuit ans, lorsqu'il fut nommé Pape. C'était donc une année avant le sacre de Léon, c'est-à*dire le 8 Janvier 1198. L'ordination du Pontife eut lieu le 22 Février de la même année. Innocent rehaussa la souveraineté du trône papal jusqu'au plus haut point. U a fiiit accepter ses édits par les rois et par les princes; il s'imposait à eux, en même temps qu'il les enthousiasmait pour les Croisades. 11 exigeait l'austérité des mœurs, principalement de la part du clergé. Il fut intact sous ce rapport et personne, même parmi ses contemporains, n'a osé l'eiBeurer d'une calomnie à cet égard, comme cela eut lieu si souvent dans les siècles qui suivirent. En même temps qu'il eut cet instinct de la domination, il en avait aussi tous les ressorts rehaussés par ce grand génie dont il a donné tant de preuves. C'est avec ce remarquable Pontife qui, pendant dix ans, resta l'ardent partisan de l'empire d'Othon de Brunswick et le soutint contre Philippe de Souabe; qui força, plus longtemps encore, l'altier roi de France, Philippe Auguste à reprendre son épouse légitime qu'il avait répudiée, et excommunia tant de souverains qu'il ramena sous son autorité ; c'est avec ce Pape doublement puissant, avec ce Pape aux plus brillantes vertus que Léon entretint des relations intimes. Bien que celui-ci n'avait pas toujours les mêmes opinions, il dut se rendre à ses avis,

séder dix-neuf volumes de lettres. Uiie découverte récente, le précieux volume des Begistres offert au Vatican par Lord Ashburnham, n' a rempli qu'une faible partie de cette lacune regrettable. Nous allons numéroter ces Volumes ou Begistres avec des chiffres romains, comme dans les notes du Chapitre VI, quant aux petits chifires, ils indiqueront le Numéro des lettres du Volume auquel elles appartiennent, c^est-à-dire à Tannée pendant laquelle elles ont été écrites.

1 90 LËON-LB-lf AGKli^QÙB

car il n'osait pas se heurter contre ce roc immuable. Et pourtant notre « montagnard » Léon, qui comprenait sa force , s' y heurta quand même, mais avec précaution. C'est alors que son génie fut reconnu par Innocent lui-même. Léon, fort de ses droits, reçut l'excommunication, mais il protesta contre les légats du Pape. Sans atteindre celui-ci, qu'il respecta toujours, il blftma sans scrupule ses légats dont il sut se garder le respect Même en ces circonstances, il sortit victorieux et c'est ce qui lui valut qu'Innocent l'appela son fils bien-aimé.

Mais avant d'entrer dans les longs commentaires que les fuis en question nous amèneraient à faire, nous allons jeter un coup d'œil rapide sur le gouvernement et la politique intérieure du pays et du règne de Léon.

Après un cours de cent vingt ans de principauté des Barons Roui)éniens, leur souveraineté devenant une royauté, apporta oonséquemment bien des changements dans le pays, dans les lois et l'administration de l'Etat et même dans les noms et les charges des dignitaires ou fonctionnaires politiques. De vieilles institutions devaient se rétablir, de nouvelles devaient se former. Léon entouré de ministres dévoués et de quelques savants, les yeux fixés toujours sur les Assises de Jérusalem, y réfléchit longtemps et donna à ces institutions tout son empressement et toas tes soins. Voici ce qu'écrit un historien : « Lorsque Léon entendait « parler de quelqu'un qui pouvait lui être utile, il l'envoyai « aussitôt chercher, où qu'il se trouvât, le faisait venir à son pa- « lais et le comblait de présents. » Il agissait de la sorte, non seulement vis-à-vis de ses compatriotes, mais encore vis-à-vis des princes et des miliciens français qui vinrent volontiers se mettre à sa disposition et furent ainsi les témoins des grandes idées de Léon, de la puissance de son génie et de la gloire dont il re>

SA POLITIQUE INTBBIBUBB 191

haussa son règne. Léon répandait donc dans son royaume comme des rayons de lamière et de vie, par les réformes qu'il y introduisait, par les progrès qu'il faisait accomplir aux arts et aux sciences, par la politique adroite qu'il apportait dans ses relations avec le clergé séculier et régulier. Il avait le puissant appui de tout le clergé et particulièrement du vénérable vieillard de la dynastie parthe, du Catholicos Grégoire Abirad.

Léon venait en aide à tous ses sujets, soit en personne, soit par ses ministres. Son zèle protecteur s'étendit non seulement sur ses soixante-dix barons, seigneurs de Châteaux forts, mais encore et peut-être davantage «sur les couvents et les lieux « saints» au dire de l'historien. Il comprenait bien la grande utilité des maisons religieuses et leur influence sur les progrès moraux d'un pays. En cela, il fut d'ailleurs soutenu par la piété de sa famille, et jamais l'ambition, l'amour des conquêtes et les autres passions du même genre ne furent capables d'ébranler la fermeté de sa foi et de troubler son zèle religieux. L'historien rapporte « qu' il faisait célébrer le jour de Pâques avec autant « de faste, autant de solennité, autant de festins » que nous avons vu qu'il fit pour la fête de l'Epiphanie. Ce n'était pas pour le plaisir qu'il y éprouvait lui-même, c'était plutôt pour le plaisir que par là il procurait aux autres.

Bien qu'aucun des Chroniqueurs ne nous ait parlé distinctement de ses œuvres, ni des nombreux édifices qu'il fit élever, il parait cependant qu'il s'occupa tout d'abord d'élever des forteresses le long de ses frontières, de fortifier les défilés des montagnes et les plissages des fleuves. Ensuite il pensa à embellir les villes par de nouvelles constructions et surtout Sis, sa capitale, et à rendre imprenable le fameux fort de cette dernière cité. Willebrand, que nous avons cité plus haut, en donne le témoignage. Plus tard ce fut de Tarse et des autres villes qu'il s' occupa. Mais fidèle à la promesse qu'il avait faite au Pape, il restauri^ avec un soin particulier les églises , non seulement les

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nationales, mais celles aussi des Grecs et des Latiiuu En oatrei il agrandit les diocèses des Evéques des principales villed. Le monastère sur lequel il porta ses préférences, fut celui de Agraèse. Il lui donna des proportions plus vastes et en fit un monument remarquable. C'est ce monastère qu'il choisit pour passer la dernière et inévitable heure de son existence.

Le pays de Sissouan où, au milieu des indigènes, habitaient tant d'étrangers grecs, syriens et latins, devait être administré d'une façon plus en conformité avec les Assises de Jérusalem^ dont faisaient usage toutes les principautés chrétiennes en Syrie* Autrement des contestations et des querelles continuelles ae ae» raient élevées parmi cette population de langues et de reli^iona différentes. Chaque nationalité, du reste, s'était soumise à ces Assises, l'une par consentement, l'autre par habitude. Les Arméniens, de leur côté, s'étaient conformés aux us et contumee des Antiochiens ; non seulement parce qu' ils se trouvaient voisins de leur principauté mais encore parce qu'ils y étaient tenus par le devoir d'hommage au Prince de ces derniers. Les Arméniens, en revanche, en recevaient l' ordre ehevaleresque.

Sous le règne de Léon, les Assises d'Antioche n'étaient point encore fixées par l'écriture. — Biles ont été retrouvées, eee temps-ci, par hasard, à la gloire de la littérature arménienne. L'original, en latin ou en français, n'a pas encore été retrouvé. Noos en possédons la traduction arménienne du Connétable Sempad, fiiile au commencement de la deuxième moitié du XIII siècle, dont la copie (que nous possédons personnellement) a été écrite en 1332| par ordre de Léon IV. — Cependant les Arméniens les tenaient de la tradition, et les avaient fait passer dans leurs usages, sur* tout pendant le règne de Léon. Ceux qui voudraient étudier oe» lois, pourront le faire dans la traduction que nojLis en avons fiûte en français et publiée en 1873. Car ce serait trop long et peu nécessaire de les citer toutes ici. Nous dirons seulement qn' avant Léon, ses prédécesseurs dominaient plutôt par la force <jne par

GOUYBBKBMKMT DB LBON 103

)• 4roit. Aussi celui d'entre les seigrneora des Chftteaux-forts, qui pouvait compter sur ses propres forces ou sur l'aide de l'Empereur des Orecs, se crqyait-il libre de toute soumission au Baron de l'Arménie. Léon, devenu roi, assujettit tous ces Seigneurs à la Ibis. Il fut reconnu souverain de toute la Cilicie et de l'Isaurie et de toutes les provinces qui se réunirent sous sa domination. Toutefois, il n'était pas le maître absolu du pays qui, depuis des dëeles, était divisé en tant de parties et que dominaient tant de maîtres ou, pour mieux dire, tant de seigrneurs de châteauxforts. Sous le règne de Léon Sissouan n'était qu'une région arifitûcmtique ; chaque seigneur avait son degré plus ou moins élevé de noblesse, selon i'ancienne coutume, il avait le titre de prince et avec le régime nouveau, il eut le titre de Baron. Ces Barons devaient au Roi, la wsialUi, qui consistait à le reconnaître comme le suprême souverain du pays. Ils devaient recevoir de lui la confirmation de suecessûm; ils lui fournissaient des troupes en temps de guerre, et devaient se rendre sur son invitation à la Haute-Cour qui réglait les aflbires importantes du Royaume. Ce n'étaient pas les hommes seuls qui se trouvaient soumis aux lois da vasselage, les femmes l'étaient aussi. Elles n'étaient exemptes que de foire partie de la milice. Elles portaient le titre de Baronnes. Ceux qui étaient tenus au devoir d'hommage et au service du Roi, étaient ceux qui en avaient reçu des terres et des charges. Si ceux-ci commettaient une faute, le Roi pouvait leur confisquer ce qu'ils avaient reçu de lui, chose qu'il ne pouvait faire aux Barons de son propre chef, mais seulement par un jugement de la Haute-Cour ; lorsque ces Barons mouraient sans laisser de successeurs, leurs possessions passaient au Roi. La plus grande partie du pays et les plus célèbres forteresses lui appartenaient ; ces propriétés s'accrurent sans cesse en raison de l'extinction des familles ou par le rel&chement des lois. C'est ainsi que le domaine royal s'augmenta de jour en jour ; il s'augmenta aussi quelquefois par la force tyrannique.

194 LBON-LB-MAeNIFIQUB

Sous le Thgne de LéoD| — ce que nons avons dit, do restCi à plusieurd reprisesi — on oomptait dans le royaume soixante-dix fbrteresseâ et Seigneurs vassaux, qu'on appelait enoorOi c Fidèles Homines. » La moitié d'entre eux était formée de Oreos, de La* tins et d'Allemands, et les trois ordres de Chevaliers^ dont no«i parlerons plus tard, qui avaient reçu des propriétés dans le paji avant ou pendant le temps de Léon et étaient eux-mêmes soit» mis aux lois de vasselage. Beaucoup de ces Barons vassaux n'i^ valent d'autres fonctions à remplir que celles de memtm de la Haute-Cour. Il y avait aussi d'autres qui étaient préposés aux charges importantes du pays, et par conséquent aurdeasm des premiers en dignités.

A part ces familles nobles, le peuple était sujet du Bol on des Barons dont il dépendait. Personne du peuple n'avait droit de siéger à la Haute-Cour que lorsqu'il était élevé à la noblesse ou pourvu d'une charge. Les intérêts et les questions de politi** que du peuple étaient réglés par la Cour-Basse, dont les meoi* bras étaient choisis dans le peuple et appelés, Bourgeois. Je sup» pose que ce sont ces personnages que l'historien royal déaigiid quelquefois sous le nom de Petits-^mmes. Les agriculteurs et les habitants des campagnes qui étaient la propriété des Baronsi s'appelaient ParicuSf du grec Hàpoixoi. Enfin celui qui ne relevait d'aucun, soit parce qu'il n'était pas sous la puissance d'un mattre, soit parce qu'il n'avait aucune possession dans son domainSi s'appelait Tuynr^assaZ,

LBS dSSAëttS 6t LBd OOStUMBS l9â

Sons les lois et la politique nouvelled, éous l'infltleQee dé nos nonveanx voisiDs et alliés étrangers, nos anciens us et con-^ lames duiient foiroénient se modifier. Nersès de Lambroun écri* imit de sop temps ^ : « L'Arménien devenu frano par le costume. » Bt à Léon , lorsque le même Nersès voulut r^eter sur lui les

r^[Hroches que Léon avait faits jadis àNersès, en. l'accusant d'in<^ tfoduire des nouveautés danç le pays^ il écrivait qu'il (Léon) pou-^ T4iit bien, lui aussi» suivre les anciens usages de ses ancêtres et lyoutait: « Ne tenez point votre tôte nue, à l'instar, des princes et « des, rois francs, ogiais coiffez plutôt le CàarpoueAâ de vos dieux. « liftissez croître les.oheveui^ et la barbe, comme vos p^res. Bevé-^ m teas le large et épais tqura, e% non, le pilon et les AaHts étr&Us. € Montez à cheval avec brides, avec des poitrails et non pas sans « eux ^t avec le leMe à jla manière latine^). Prenez les titres « d^JBmir, de ffé^joube (gouverneur de ville),, de Marzehan (gou- € verneur de province), de Sspassalar (comiipiandant), et non pas «ceux des Latins: Sire, Proximm,^ Connélable, Maréchal, Che- « taiier et Vassal, dont ceux-ci font usage. . • Et s' il vous pèse « trop^ s'il est trop dur pour votre Grande^r, d'abandonner les « habitudes rafBinées des Latins, c'est-à-dire des Francs, et « de revenir aux anciennes mais plus grossières coutumes des « Arméniens; par exemple, de laisser croître les cheveux «t al- « longer la barbe, et de rélargir les vêtements, combien ne nous € pèsera-t-il pas plus de faire fi et d'abandonner les règles ad-

« mirables que nous avons prises d'eux, à la gloire de la Sainte- « EgUse 1 » Ces paroles du Saint; mais plus particulièrement celles

1) pans son Commentaire sur la Messe.

^) Nous ne connaissons pas au juste la signification précise de ces termes de Vorigihal, Sakhdia}, Djouchan; Lehle q^i doivent être de la Chevalerie da te^ipt, on de l'époque arabe.

1 ôd iBON-LB'-MAa^IFIQÛIt

qui ont trait à la manière de se vêtir , visent plutôt le Roi que les autres et laissent entrevoir les nouveautés que Léon avait fait introduire. Pourtant, Nersès ne dit rien sur ce qui nous paraît le plus intéressant, sur la Cowrtnme royale. Elle était de la forme en usage chez les Latins ou les Byzantin», de qui Léon l'avait reçue. Ce n'était point le SarpaucAô oriental, fjayrv-rr, q«6 les Pakradouni mettaient à leur front, tels qile les repràsentani les sculptures en relief des rois Sempad et Eoarkène^ cm- deDa* vid et Kourkène, dans les temples de Sanahine et de Hagrbpada* Ce n'était point non plus cette majestueuse et la ploa belle de toutes les couronnes royales, la tiare des Arsacides arméniens., comme on le voit sur les monnaies des Tigran et des AFtavaete.

Le pilon, comme nous l'apprend l'ordre du sacre du roi, était la paufpre, le manteau des Romains. Il était appelé aiagi^fMtfoe qu'il ressemblait beaucoup par sa fomue au manteau (pilon) des religieux arméniens. Il n'en différait que par sa coulear roogie.

Les AabUs serrés étaient la robe étroite faite à l'exemple de celle des Empereurs grecs. Dans nos manuscrits, nos rois sont représentés avec cette robe, le plus souvent de couleur Mené et surchargrée de broderies et d'ornements tissés. Elle deseendait jusqu'aux genoux et plus bas quelquefois. PaMessus, on passait le manteau, la pourpre ornée de pierres précieuses et d'agrafes d'or. Autour des reins, on ceignait la ceinture, également eouverte de pierres précieuses et de boucles d'or.

Le Tchaghtchère, comme on le voit encore dans Tordre da sacre, n'est pas ce large vêtement qui descendait de la ceinture aux pieds, ce n'était que les étroits pantalons des chevaliers du temps.

Les mahmèzes, étaient les chaussures avec éperons qne l'on mettait pour monter à cheval. La manière d'aller à cheval d'ar lors, ainsi que les harnais des chevaux étaient ceux en usage parmi les chevaliers de l'époque. Ces harnais étaient bien moins pesants que ceux dont les Arméniens se servaient auparavant»

LfiS COSTUMES tiOTAUX 197

Qae les Boupéniens. aient coupé leurs cheveux et acoourci la barbe» la figure de Léon gravée sur son sceau nous l'atteste, ainsi que les miniatures représentant d'autres rois dans nos maiiii0orits«

Les emblèmes royaux étaient la bannière, surmontée d'un Ixm, le globe d' or et le sceptre à la pointe en forme de fleur de lia^).

D'où l'on peut supposer que, à l' exception - de la couronne et "de la pourpre, les barons et les princes, ainsi que 1^ nobles, pcHrtaient des vêtements de couleurs et d'ornements variés. La reiiia portait un costume différent peu de celui du roi ; peut*étre que 8â tunique était aussi de même forme, ou un peu plus longue. . Nous pouvons nous faire une idée des habits du Boi et des habits du peuple par l'image que nous avons insérée dans Sis* louan, p- 481, deux fois. plus grande que l'original peint par Biézagh Sarkis, le miniaturiste connu et l'auteur des miniatures qui illustrent l'Bvangile.de Trazargue. Ce qu'il y a, sans contredit, ée plus important pour nous dans cette image, c'est le portrait 4e Léon lY, fils d'Ochine, qui paraît reproduire les traits réels du Boi *). Il fut peint en 1331, lorsque ce Boi n'avait que 22 ou 83 «ta.

Il est superflu de dire que Léon, tant au dehors qu'à l'intérieur de sou paliais accepta les coutumes et suivit l'étiquette des Cours de Byzance et des Occidentaux de l'époque. Nous avons fitit remarquer déjà que sur son sceau et ses monnaies Léon avait fait graver la légende : Iféan, Roi d'Arménie, par la grâce 4e JHeu. Quel que soit l' écrit sur lequel Léon ait appuyé son

1) Vahram décrit ainsi ces insignes dans son poème : ^ Us sacrèrent le roi d'Arménie Héthoom, ^ Et le conromièrent d'une couronne d'or ; , Us lui donnèrent un sceptre d'or, „ £t un globe surmonté de pierres précieuses. ^ S) L'nsure du parchemin ne nous a pas permis de reproduire tout à fait flonctemaat les traits de Léon.

1 d8 LËON-LB*ICAGNIt^tQUfi

sceau, les Arméniens l'ont appelé Siclel, du latin SigiUum. Léon dans ses décrets et ses lettres latines^ — puisque nous ne possédond aucune en arménien, — qu'il adressait aux étrangers, signait de cette manière : Léo DH gratia Rex Ârmeniarum, Jtlius Skpk^mi et de potenM génère XupiTwrum, ou : Léo, JUiue St&pkd$U, de potenti génère Xvpinorum, Dei gratta Bex Ârmeniorum. On peat s'en convaincre par les Privilèges de Léon aux Génois et aux YéhitieiM. Quand il écrivait au Pax>e ou à l'Empereur, 11 q'outaît ma' « Dei gratia » les mots suivants : Per Bornant imperii gratiam. Vers la fin de son règne, Léon, parait avoir abandonné cette dernièFe formule, car aucun de ses successeurs n'en a fiiit usage. Et, comme la succession au trdne passait directement du père ao fils, on ne se crut plus vassal de personne, ni redevable du droit d'hommage envers personne.

Nous avons fait remarquer en outre que, dans leurs déoreto et lettres de donation, les successeurs de Léon traçaient Ten-téte à la manière des Empereurs byzantins. Ainsi, ils écrivaient : N. N^ Fidèle au Christ, Boi d'Arménie. C'est de même qu'écrivait Héthoum (Voir Sissouan, p. 207) et Léon IV, (Id. p. 363 }. L*aleiil de ce dernier, Léon II ( Id. p. 397), au lieu du mot € Fidèle, » éort* vait : Vrai seroiteur de Dieu, et ajoutait encore : par sa grêee et sa miséricorde.

Les derniers rois Roupéniens ajoutaient à leur nom le titre glorieux de: «Jtoi de tous les Arméniens. » Le mot ^taus» ne se trouve que dans la première lettre de notre Léon su Paipe. Ji^ mais il ne l'écrivit dans ses autres lettres ou décrets, et c'est oe qui mérite d'être pris en considération^). Ses sigets donudent

1) Sous le rèiçne de Léon, la plus grande partie de notre nation, dans la Grande Arménie, se trouyait sons le pouvoir des Seldjoacides et des Géorgiens. La Petite Arménie était soumise aux Sultans de Konieh, de Sébaste, de Erzéroum, etc. Le Roi de Sissouan n'arait aucune aatorité, ao* cune influence sur ces deux Arménies. Après Léon, les Tartares s'emparàrent de tonte l'Arménie , de la Grande et de la Petite, et scmmirent Sissouan aussi. Les Rois de Sissouan n'avaient donc plus le dMit de se dire

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