CHAPITRE NEUVIÈME

Documents les plus anciens

sur l'emprisonnement, la condamnation et la mort

des 32 Religieuses

C'est devant la Commission populaire établie à Orange que les 32 Religieuses comparurent. Mais avant de relater leur jugement, leur condamnation et leur mort^ nous indiquerons les sources où nous avons puisé notre récit.

Parmi les pièces officielles^ il y a d'abord aux Registres de l'Etat civil de la ville d'Orange l'acte de décès de chacune des 32 Religieuses. Chaque jour où l'on guillotina des condamnés à mort, sitôt que la dernière tête avait été tranchée, l'huissier Napier rédigeait un procès verbal dans lequel il certifiait que « les nommées... ont été conduites à la place de la Justice, où sur un échafaud dressé sur la dile place, elles ont subi la peine de mort. »

Le greffier de la Commission populaire, Benêt, envoyait alors à la mairie ce procès verbal, avec la note sommaire du jugement, et au vu de ces pièces, Tofficier municipal chargé de la rédaction des Actes de l'Etat civil, inscrivait sur son registre Pacte de décès de chacun des suppliciés. *

1 Nous transcrivons Tacte de décès de la première religieuse qui fut guillotinée, la formule est la même pour toutes les autres.

« Aujourd'hui, vingt messidor de la deuxième année de la République française, une, indivisible et impérissable, à huit heures du matin, moi, Jean Antoine Taccussel, adjoint à TofTicier municipal, élu, le 14-

La Minute de tous les jugements rendus par la comnnission populaire d'Orange, écrits sur un grand registre in-folio par le greflier Benêt, et signés par le président Fauvety, les quatre juges et le greffier, se. trouve au greffe du tribunal de Carpentras : on l'appelle le Dossier rouge.

Tous les jugements se terminaient ainsi : a La commission ordonne que les condamnés à mort seront, dans les 24 heures, livrés à l'exécuteur des jugements criminels, et mis à mort sur la place de cette commune appelée Justice.

« Ordonne que le présent jugement qui a été prononcé par le président aux accusés sera imprimé et affiché dans toute rétendue de la république. »

La Commission populaire, en donnant ainsi la plus grande publicité à ses jugements, a eu le soin, de transmettre intégralement à la postérité ses horribles jugements, et de les certifier à quiconque refuserait d'y croire. Chaque

prairial de cette année, pour dresser les actes destinés à constater la naissance, mariage et les décès des citoyens, ai, en suite de Tenvoi que le citoyen Benêt, greffier de la commission populaire, établie en cette «ommune d'Orange, m*a faite de la note du jugement rendu, le dix-huit <lu présent mois, qui condanine à la peine de mort Deloye, Suzanne Agathe, âgée de cinquante-deux ans, née à Sérignan, y résidant, «x-religieuse insermentée, et de la signification faite à la municipalité par le citoyen Dapier, officier ministériel attaché à la dite Commission, constatant que la dite Deloye, Suzanne Agathe a été exécutée, le dix-huit du courant, vers les six heures du soir, sur la place de la Justice de cette dite commune, ai dressé le présent acte.

« Fait en la maison commune d'Orange les jour, an et mois que dessus.

(Signé): J. A. Tacussel, notable adjoint, ù

Ainsi les actes de l'état civil d'Orange constatent quel jour chacune des 32 religieuses insermentées a été condamnée ù mort et guillotinée.

jugement formait une fascicule séparé. Dans les archives de la famille de Rocher, on conserve un exemplaire da jugement qui condamna la sœur des Anges de Rocher.

On a fait la collection complète de ces jugements imprimés, elle est intitulée : Recueil des Actes de k Commission populaire d'Orange, imprimé à Orange che: Esprit NicolaUj imprimeur de la Commission Popvlairty an 2 delà République^ 1794.

La bibliothèque du Musée-Calvet à Avignon possède ud exemplaire de ce recueil, il nous fournira les extraits des jugements que nous insérerons dans la biographie des 32 Religieuses : les accusations formulées contre elles par l'accusateur public, et les motifs de la sentence de mort prononcée par les juges.

Il y a plusieurs Relations très anciennes de la mort des 32 Religieuses. Les deux premières qui furent innprimées se trouvent dans le tome l^"", 2«n« partie des Mémoires pour servir à Vhistoire de la persécution française, recueilliSy par les ordres de Notre Très Saint Père k Pape Pie 77, par Vahbé dllesminy d'AuribeaUy Archidiacre et vicaire général de Digne, imprimés à Rome à l'imprimerie de Louis Perego Salvioni, MDCCXCV. On trouve des exemplaires de cet ouvrage dans les bibliothèques de Rome. H y en a un aussi à la bibliothèque do Grand Séminaire d'Avignon.

L'abbé d'Auribeau, émigré et réfugié à Rome, adressa, par ordre de Pie Yl, à tous les Evêques de France, dispersés par la révolution dans les pays catholiques, une circulaire qui avait pour but d'obtenir sur leurs diocèses respectifs, tous les renseignements les plus positifs, concernant la persécution en France, afin que dans le centre même de la catholicité il pût se faire une histoire

générale des vertus et des crimes, des martyrs et des persécuteurs de la plus désastreuse persécution.

Lorsque des documents furent réunis, Tillustre et saint Pontife donna Tordre à l'abbé d'Auribeau de publier, sous l'inspection du savant et pieux cardinal Gerdil, les faits nombreux qui pouvaient entrer dans les Annales ecclésiastiques de cette époque.

Dans sa préface, page XXXI, l'auteur s'exprime ainsi : € L'authenticité des témoignages, dans un pareil ouvrage, est ce qui doit le plus sérieusement préoccuper un rédacteur jaloux de mériter la confiance publique. Nous nous sommes fait un devoir rigoureux de ne rien avancer, que sur des preuves par écrit et revêtues d'attestations dignes de foi. La plupart de nos matériaux sont signés par des Evoques, des Vicaires Généraux ou des Curés ; ils son! destinés, par ordre du Très Saint Père, à être déposés dans les archives du Vatican, j^

Ces pièces sont-elles encore aux archives du Vatican ? L'abbé Guîllon dit dans ses Martyr» de la foi, tome 1 , pages 14 et 45 : « Heureusement le Pape, dans sa vaste prévoyance, permit d^en prendre copie, et voulut qu'on se mit à les publier, dès lors, successivement dans des mémoires contemporains. Ces monuments religieux si honorables pour la France n'ont donc pu être totalement détruits, quand les délégués de nos persécuteurs, envahissant et spoliant ^a demeure du Saint Père, en février, 1798, y enlevèrent les archives de nos triomphes dans la foi, quîmd ils les brûlèrent avec la même rage, et pour les mêmes motifs, que les préfets de Dioclétien avaient réduits en cendres les actes des martyrs de la primitive Eglise. >

A la page 536 du tome 1^', 2™« partie des Mémoires de M. l'abbé d'Auribeau, imprimés à Rome en 1795, il y a une première relation sur les Religieuses de Bollène. Elle

est fort courte, il n'y a que 18 lignes. Elle débute ainsi: « A Bollène, ville du Comtat Venaissin, dans le diocèse de Sainl-Paul-Trois-Châteaux, dont le respectable E?êqiie M. de Reboul de Lambert est mort pendant la révolutioD^et auquel Pie Yl a donné pour administrateur apostolique reslimable M. Tavernier de Courtines, à Bollène, douze religieuses de Sainte Ursule, douze du Très Saint Sacrement, et dix-neuf religieuses du Pont-Saint-Esprit ou d'Avignon, furent conduites aux prisons d'Orange, dans le mois de mai 1794. Vers le commencement d'octobre de la même année, on les vit aller tranquillement au supplice. >

11 y a quelques erreurs dans ce début : le 2 mai on ne conduisit de BoUène dans la prison d'Orange que 49 religieuses, parmi lesquelles il yavaitl2sacramentines. Dans les mois suivants de juin et de juillet, on conduisit encore à Orange 9 religieuses de Bollène ou du Pont-Saint- Espril. Ce n'est pas au commencement d'octobre, mais dans le mois de juillet qu'elles allèrent au supplice. En disant^ dès les premières lignes de cette courte relation, que M. Tavernier était administrateur apostolique du diocèse de Saint Paul, l'abbé d'Auribeau semble indiquer qu'il en est l'auteur. M. Tavernier était alors émigré résidant à Pise, et il s'empressa de transmettre au Pape les premières nouvelles qu'il avait reçues de France sur les victimes guillotinées à Orange. Il ne savait pas le nombre des religieuses qui furent- guillotinées, ni la dote précise de leur mort. D'après l'époque où ces renseignement lui étaient parvenus, il crut que les 42 religieuses emprisonnées avaient toutes subi leur supplice au commencement d'octobre.

La seconde moitié de celle relation est très exacte: Elle exprime vivement le premier sentiment d'admiration, qùè l'on eut à l'égard de ces 5am^e5 victimes, qui consommèrent

leur sacrifice, en montant sur l'échafaud, devenu pour elle le lieu de leur triomphe. Dès lors on les regarda comme de vraies martyres.

A la page 1014 du même volume des Mémoires de l'abbé d'Auribeau, il y a une seconde Relation intitulée : Relation plm détaillée du massacre des Religieuses à Orange. C'est le récit simple et toucJiant de la vie des Religieuses dans la prison d'Orange et de leur fermeté devant leurs juges et sur l'échafaud.

L'abbé Guyon, dans ses Martyrs de la foi, tome 1 page 418^ dit que des Mémoires sur les Religieuses (de Bollène) furent envoyés à Rome par M. l'abbé Tavernier de Courtines, que Pie VI avait institué administrateur apostolique du diocèse de Saint-Paul-Trois-Châleaux, auquel appartenait Bollène. M. Granget, dans son Jiistoire du diocèse d'Avignon tome 2, page 503, dit aussi : a Nous croyons que tous ces détails sur les Religieuses de Bollène furent recueillis par un prêtre extrêmement respectable M. l'abbé Tavernier, qui en fit une Relation détaillée et l'envoya au Saint Père. »

Nous croyons plutôt que M. Tavernier, alors résidant à Pise, reçut de ses amis de France celte Relation toute faite, et qu'il la transmit au Pape, en n'y faisant que quelques légères modifications.

En effet, à la bibliothèque du Musée Calvet à Avignon, il y a, parmi les papiers de M. le chanoine Corenson^ une ancienne Relation manuscrite sur les Religieuses de Bollène. Dans des notes écrites en novembre 1808, le dit chanoine a consigné les indications suivantes : (( 11 y a de nombreuses copies manuscrites de la Relation publiée à Rome par M. l'abbé d'Auribeau ; plusieurs ont passé sous mes yeux. Celle qui est tombée en ma possession forme un

petit cahier de 46 demi-feuilles, plus une pour le titre. Cet écrit porte la date du 14 août 1794, 19 jours après l'immolation des cinq religieuses qui complétèrent le nombre de 32, dix jours après la dernière exéculioa ordonnée par la Commission populaire d'Orange. Ce cahier tout jauni par le temps me parait être de l'écriture d'une femme.

€ Sur la première feuille, il n'y a que ce titre :

Martire des

Religiemes de Bollène

et autres du tems de la

terreur arrivé le 14 Août 1794.

« on avait écrit d'abord 1804, mais ensuite les deux

chiffres du milieu ont été corrigés, et une autre main a

écrit 1794. Le litre lui-même n'est pas de la main qui a

commencé le récit, à la feuille suivante, et l'a continué

jusqu'à la fin. » *

M. le chanoine Corenson indique dans ses notes que La Commune, journal d'Avignon, a reproduit, en 1851, son manuscrit ou un autre littéralement semblable. Nous avons constaté qu'au numéro de la Commune du 22 novembre 1851, se irousc la Relation sur les Religiettëes de Bollène guillotinées à Orange au mois de juillet ^ Fan 1794; et qu'elle est, sauf deux mots, tout à fait conforme au manuscrit de M. Corenson. Un des rédacteurs du journal a ajouté cette note : c< Cette Relation nous a été

1 La seconde page du manuscrit commence ainsi : Le U Août Le deux mai 1794 quarante-deux religieuses de Bollène ayant été transférées en réclusion à Orange

remise en manuscrit, nous avons cru devoir la reproduire telle quelle. Elle est terminée par un cantique intitulé : sentiments de confiance sur la guillotine, strophes pleines d'une naïveté navrante que ces saintes victimes chantaient sans doute, en allant au supplice, ou en s'y préparant.

J. RODMANILLE.

Les couvents des Religieuses du S. Sacrement d'Avignon et de Carpentras possèdent chacun une ancienne Relation manuscrite conforme à celle de M. Corenson. Celle du couvent de Carpentras porte, aussi en tête, . la date du 14 août 1794.

M. V. de Baumefort dans son livre : Le Tribunal révolutionnaire d'Orange, imprimé à Avignon par M. Fr. Seguin aine, 1875, dit à la page 99: a Nous devons à l'obligeance de M. le docteur Martial Millet d'Orange, (c'était le propriétaire de la chapelle de Laplane) la communication d'un mémoire, écrit évidemtnent de la main même de l'une de ces saintes recluses qui échappèrent à la mort, par la chute de Robespierre. Nous donnons ici un extrait de ces souvenirs, où respire la plus touchante et la plus naïve piété, i»

Tout ce qu'il cite du Mémoire de M. Millet, qui est aussi daté du 14 août 1794, est conforme aux Relations manuscrites de M. Corenson au Musée Calvet, et des couvents du S. Sacrement.

Dans ses notes, M. Corenson dit que sa Relation manuscrite « lui a paru ce qu'il y a de plus conforme à celle qui fut imprimée à Rome en 1795. » Faut-il en conclure que les Relations manuscrites ont été copiées sur celle qui fut imprimée à Rome en 1795? Nous ne le croyons pas ; les Mémoires de M. l'abbé d'Auribeau étaient alors

inconnus en France. La conformité de la relation imprimée à Rome, avec celles qui sont manuscrites, nous porte à croire, qu'elles sont toutes des copies d'une Relation qui fut faite, tout de suite après la mort des 32 Religieuses; car sur quatre anciennes Relations manuscrites que nous connaissons, il y en a trois qui portent en tète la date du 14 août 1794, date qui a dû être aussi copiée sur la rédaction primitive. Nous pensons qu'une copie de celte rédaction fut envoyée à M. Tavernier qui la transmit au Pape Pie VI. Comme le présume M. de Raumefort, la Relation primitive a-t-elle été écrite par une des Religieuses qui échappèrent aux prisons d'Orange? Ou l)ien a-t-elle été rédigée par un des prêtres fidèles, comme iM. le curé Boussier et le Père Thomas Queyras, qui ne cessèrent alors de braver tous les dangers pour rester à Orange et y exercer leur saint ministère? Nous souhaitons de pouvoir trouver des documents qui nous permettent de répondre à celle question.

Les Religieuses du S. Sacrement de Bollène, ont le mieux conservé le souvenir de leurs treize sœurs martyres. Leur communauté n'a presque pas cessé d'exister pendant la révolution. La Rév. Mère de la Fare, leur Supérieure, était aussi emprisonnée avec une de ses religieuses au Pont-Saint-Esprit, lorsqu'elle eut la douleur et la joie <rapprendre la mort glorieuse de treize de ses filles à Orange. Peu de temps après la chute de Robespierre, elle fut rendue à la liberté, et bientôt quelques-unes de ses religieuses vinrent la rejoindre au Pont-Saint-Esprit, où elles se mirent à observer leur règle et à faire l'école aux jeunes filles.

M. l'abbé Tavernier qui était revenu de l'émigration, en 1795, vint de nouveau exercer auprès d'elles ses fonctions

d'aumônier et de supérieur. Lorsque la tourmente révolutionnaire s'apaisa^ il les ramena à Bollène, et en 1801, avant le concordat, il les rétablit dans leur ancien couvent, en vertu de ses pouvoirs d'administrateur du diocèse de Saint-PauI-trois-Châteaux, qu'il conserva jusqu'au 2 juin 1802, jour où yisr Périer fut installé évêque du diocèse d'Avignon.

Parmi les papiers que la Rév. Mère de la Fare put sauver pendant la révolution, il y a un registre intitulé: Livre des actes de vêture et de profession et mortuaire, à Vusage des Sceurs du Saint Sacrement à Boulène. Ce livre commencé le 5 Mai 1726, cinq mois après la fondation du monastère, est encore à l'usage des sœurs, qui continuent d'y inscrire les actes de vêlure, • de profession et de décès. Elles le conservent avec soin, parce qu'il contient les actes de vêture et de profession de leurs treize sœurs martyres, ainsi que leur acte de décès intitulé : Mortuaire triomphant !

Les sacramentines du couvent de Bollène avaient aussi de très anciennes Relations de la mort des Religieuses guillotinées à Orange. Quelques-un» de ces manuscrits ont été perdus en 1870, l'année de la guerre. Mais dans un vieux registre renfermant diverses pièces, concernant l'histoire de leur couvent, elles ont une Relation intitulée: Extrait du martyre des Religieuses retirées à Bollène, Cette Relation est conforme avec celle qui fbt imprimée à Rome, et avec celles de M. Corenson et de M. Millet.

En 1864, elles avaient communiqué leurs manuscrits au Rév. Père Marie Ambroise Polton, qui a inséré le récit de la mort des Religieuses de Bollène dans les Œuvres choisies du V. Père Antoine. (Paris, chez Mme veuve Poussielgue-Rusand.) 1864. a Nous laisserons, dit-il.

parler ici la Sœur qui nous a conservé Tbistoire de ces jours de sacrifice et de victoire. Nous avons complété^ ou quelque fois corrigé les noms et les âges, d'après un manuscrit plus authentique, revêtu de la signature de la Supérieure de Bollène. » Le récit du Rév. Père Marie- Ambroise est aussi tout-à-fait conforme à celui des plus anciennes Relations.

Il y a encore au Couvent du Saint-Sacrement de Bollène des manuscrits plus récents, mais déjà anciens, parmi lesquels il y en a deux très intéressants: ils sont intitulés:

Le premier: Courtes notes sur la fondation du monastère de Vadoration perpétuelle du Très-Saint Sacrement de Bollène^ et son établissement après la grande révolution de 1792\

Le second : Relation d^ la conduite édifiante et des vertus de nos anciennes mères et sosurs^ pendant la révolution de 1790.

Ces deux manuscrits ont été rédigés et écrits par la Rév. Mère Euphrosine Marie du Saint-Esprit, Elizabeth Rique. Elle était née à Tuletle (Drôme) en 1801. En 1807, après la mort de son père et de sa mère, âgée à peine de six ans, elle fut admise comme pensionnaire chez les Sacramentines de Bollène, et ne voulut plus les quitter. Elle fut reçue au noviciat, en 1818, et à la profession, le 12 octobre de Tannée suivante. Elle fut longtemps première maîtresse du pensionnat, 18 ans économe, 9 ans assistante, et aussi 9 ans supérieure. Elle remplissait cette charge, lorsqu'elle mourut, le 18 janvier 1870. Il y avait trois mois seulement qu'on avait célébré ses noces d'or, au cinquantième anniversaire de sa profession religieuse.

On trouve dans ces deux manuscrits tout ce qu'il y a dans la Relation imprimée à Rome en 1795, et dans les plus

anciennes relations manuscrites ; mais la Mère du Saint-Esprit a corrigé toutes les erreurs de noms et de dates, et elle a ajouté tout ce qu'elle a pu recueillir dans les traditions orales et écrites du couvent de Bolléne. Ellemême avait pu faire parler les témoins oculaires et contemporains des événements. Elle eut bien souvent l'occasion d'entendre les récits faits par la Rév. Mère de la Fare, qui mourut en 1828.

Parmi les religieuses qui furent emprisonnées à Orange^ elle avait connu la sœur Bastet, Ursuline du couvent du Pont-Saint-Esprit qui fut condamnée à la prison par la Commission populaire, et mise en liberté, le l®»* février 1795. Elle revint à Bollène et entra au couvent du Saint-Sacrement, où elle mourut, le 10 décembre 1810.

La Mère du Saint-Esprit avait encore mieux connu la sœur Saint-François, Madeleine Talieu, religieuse converse du Saint-Sacrement, qui fut aussi emprisonnée à Orange et jugée, le 26 juillet, avec huit religieuses dont cinq furent condamnées à mort. N'ayant été condamnée qu'à la prison, elle fut mise en liberté le \^^ février 1795, et revint à Bollène dans sa famille, où elle se dévoua à l'éducation de ses neveux et de ses nièces, et où elle mourut en 1822, âgée de 80 ans. La Mère du Saint-Esprit était alors au couvent des Sacramentines depuis 15 ans, et elle avait demandé bien des fois à Madeleine Talieu le récit de tout ce qu'elle avait vu et appris pendant la révolution ; elle a écrit dans ses Courtes notes : « Nous nous plaisions à faire raconter à Madeleine Talieu toutes les plus pelites circonstances de la conduite de toutes ces vertueuses filles, en ce tenfips affreux, soit dans la prison, comme partout ailleurs. »

Dans ses deux manuscrits, la Mère du Saint-Esprit nous a donné la Relation la plus exacte et la plus complète des

vertus et de la mort glorieuse des 32 Religieuses guillotinées à Orange.

Le premier livfe publié en France où Ton trouve le récit de la mort des Religieuses guillotinées à Orange, c'est celui de Tabbé Carron. Les confesseurs de la foi dans V Eglise Gallicane à la fin du dix-huitième siècle^ 4 vol. in-S"" Paris, Le Cleréy 1820. L'auteur, (tome 2, page 82) s'est servi de la Relation imprimée à Rome ; mais l'ayant trouvée d'une trop grande simplicité, il a suivi le goût de son temps, il l'a revêtue d'une forme oratoirej et il y a ajouté quelques commentaires.

L'année suivante l'abbé Aimé Guillon publia Les Martyrs de la foi pendant la révolution française, Paris, chez Germain Mathiot, 1821. 11 dit, dans sa préface, que, depuis vingt-six ans, il recueillait les documents de cet ouvrage. En 1799, il avait voulu commencer à le publier, mais les gouvernants d'alors ne le lui permirent pas ; ils commandaient le silence, et ne voulaient pas qu'on parlât de leurs victimes. Dans les premières années de l'Empire, il fit une nouvelle tentative, qui fut encore plus infructueuse. La police de Napoléon lui confisqua ses manuscrits et l'obligea de sortir de la France. Sous la Restauration il put retrouver ses papiers, et en 1821, il publia les quatre volumes de son ouvrage. Dans les trois derniers, il donne, en suivant l'ordre alphabétique, la biographie des Martyrs delà foi et il n'a pas oublié celle des 32 Religieuses guillotinées à Orange.

Dans son premier volume, à Parlicle Orange, page 414, il transcrit presque entièrement et avec exactitude la Relation imprimée à Rome. Il parle, à la page 418 a des Mémoires envoyés à Rome, sur le meurtre des Religieuses de Bollène par M. l'abbé Tavernier de Courtines. > Il paraît qu'il en avait reçu communication,

peut être de la part de M. Tavernier, qui ne mourut qu'en 1817, et qu'il avait pu coosuller; il en cite une page, qui, sauf les trois dernières lignes ne se trouve ni dans la Relation imprimée à Rome^ ni dans les plus anciennes Relations manuscrites. Nous la transcrivons ici :

< On y lit (dans les Mémoires envoyés par M. Tavernier) que le président après avoir interrogé sur son nom, son âge, sa profession, la victime qui lui était livrée, lui demandait si elle avait fait, ou si elle voulait faire le serment de Liberté-Egalité. Toutes les religieuses, comme les prêtres, répondaient successivement: Ce serment est contraire à ma conscience, mes principes religieux me le défendent. Souvent le président insistait,, en disant à chacune d'elles, avec le grossier tutoiement d'alors: Tu es encore à temps de prêter ce serment, et tu peux à ce prix être innocentée par nous ; chacune d'elles répétait à son tour : Je ne puis sauver ma vie aux dépens de ma foi. — Sur une telle réponse, l'arrêt de mort était aussitôt prononcé. Toutes allèrent au supplice avec une céleste allégresse, et comme à un festin de noces, suivant l'expression d'un témoin oculaire. Le peuple grossier ne pouvait comprendre cette, joie, et les gendarmes, plus ^ossiers encore, ne cessaient de répéter dans leur brutal langage : ces b... là meurent toutes en riant. »

Après l'abbé Guillon, tous les historiens, tous les auteurs qui ont parlé des Religieuses de Bollène se sont contentés de reproduire la Relation imprimée à Rome.

En 1883, M. l'abbé G. Bonnel, vicaire à Orange a été le premier qui a su se servir des pièces officielles, des délibérations delà municipalité et du Comité de surveillance de Bollène, des manuscrits du couvent du Saint-Sacrement, de la minute des jugements rendus par le tribunal révolutionnaire d'Orange, et de tous les papiers qui y sont annexés.

A la un du second volume de son ouvrage sur les 332 Victimes de la Commission populaire éFOrangey pages 369 à 430, il a consacré aux Religieuses de Boliène un chapitre, dans lequel il est parvenu à compléter notablement les Relations connues jusqu'alors, et à les corriger des nombreuses erreurs dont on n'avait pu les préserver.