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25. Il pensait que ses frères comprendraient que Dieu par sa main leur donnaït salut, mais 115 ne comprirent pas. 26. Or, le jour suivant, il parut au milieu d'eux comme ils se battaient et il les unit pour la paix, disant : Hommes, vous êtes frères, pourquoi vous faites-vous du tort l’un à l’autre?

27. Mais celui qui faisait du tort à son prochain le repoussa en disant : Qui ta établi chef et juge sur nous? 28. Veux-tu me tuer comme tu as tué hier

l'Égyptien ? 29. ἃ cette parole Moïse s'enfuit et il fut comme étranger [habitant] au pays de Madian où il engendra deux fils. 30. Et quarante ans s'étant écoulés, un ange lui apparut au désert du mont Sina dans la flamme

ÿ 29) Au lieu de ἔφυγεν, DE ont ἐφυγάδευσεν, fugatus est, Gig.; aoriste de φυγαδεύω,

chasser, exiler; à l’intransitif, être un banni, un exilé. ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ, dans cette -

parole, dans l'impression produite sur l'esprit de Moïse par cette parole. ἐν indique le motif ou la cause de la fuite, Brass-DrBr. 2192 ou l’occasion, Rogerrson, p. 589. Cette parole est la cause de la fuite de Moïse; elle lui prouve que son effort pour cacher le meurtre de l’Égyptien n'avait pas réussi et elle lui indique que son peuple, qui ne reconnaissait pas qu’il était envoyé de Dieu pour le délivrer, ne le défendrait pas contre la colère de Pharaon qui avait appris le meurtre de l'Égyptien. Ex. n, 15. Dans l’Exode, il semble que la fuite de Moïse eut pour cause le fait que le meurtre de l'Égyptien était connu et que Pharaon recherchait Moïse pour le faire tuer. Josèphe, Ant. jud, ΤΙ, 11, 1, attribue la cause de la fuite de Moïse à la jalousie des Égyptiens qui l’accusaient auprès du roi de vouloir fomenter une révolte de son peuple. Des exégètes entendent λόγος au sens de l’hébreu dabar, parole, chose. Moïse s’enfuit parce que la chose, l'événement était connu, Ex, τι, 14.

πάροιχος, αἵ, vu, 6; Ex. 11, 22; ἐγένετο, il devint étranger. ἐν γῇ Μαδιάμ. : on omet l'article devant les noms de pays.

La Terre de Madian est l'appellation biblique du pays occupé par les Madianites. Il est difficile de préciser la situation et.les limites de ce pays, parce que les Madianites étaient nomades et que quelques rameaux vivaient séparés du gros de la tribu. Les textes semblent indiquer que le plus grand nombre des Madianites habi-

taient primitivement, à l’est du golfe Elanitique et une partie à l’ouest; de là les Madianites remontaient jusque dans les plaines de Moab. Au moment où Moïse s'enfuit de l'Égypte, les Kénites, un clan madianite, auquel appartenait Jéthro, le beau père

de Moïse, faisaient paître leurs troupeaux, dans les parages de l’Horeb, Πα. ut, 1.

οὗ ἐγέννησεν υἱοὺς δύο : L'Exode, 11, 16 ss. raconte le mariage de Moïse avec Séphora, fille de Réouel, appelé Jéthro, Æx. πι, 1; τν, 18. Celle-ci infanta un fils que Moïse appela Gershom; car, dit-il, j'habite un pays étranger. Le second fils de Moïse s'appelait Éliézer, car il m'avait dit : Le Dieu de mon père m'a secouru, 12. xvin, 4.

D'après B. Weiss, cette notice, vu, 29, serait due à un reviseur qui voulait prouver.

que Moïse avait abandonné βοὴ peuple, s'étant fait uné famille dans la terre étrangère.

ÿ 30) La suite du discours, ÿ 30-34, est un réeit libre et abrégé de l'Exode, im, 1ιν, 17. Ce récit fait ressortir l'idée principale du discours. Dieu s’est révélé dans une terre étrangère et là il a établi un lieu sacré : le buisson ardent. « Où Dieu apparaît-il? dit Chrysostome, Æom. xvi. Dans le désert, et non dans un temple. Voyez combien se produisent de miracles et nulle part il n’y a de temple, ni de sacrifice ».

ἐτῶν τεσσεράχοντα : cette durée de quarante ans du séjour de Moïse dans la terre de Madian n’est pas relatée dans l’Exode, directement, lequel mentionne seulement qu'à ce moment Moïse était octogénaire, vu, 7; elle nous a été transmise par la