XVII, 82-34 : RÉSULTATS DU DISCOURS DE PAUL

Ÿ 32) ‘Axobgavres δὲ ἀνάστασιν vexpüv; ayant entendu parler d'uge résurrection des morts, les auditeurs ne voulurent pas en ouir davantage. L'article est omis d’ordinaire avec ces deux mots, excepté I Cor. xv, 42. S'agit-il ici de la résurrection de Jésus ou d’une résurrection des morts en général? Le texte n’est pas assez explicite pour affirmer l’une ou l’autre. — Cette doctrine de la résurrection des morts était trop étrangère à l’enseignement des philosophes grecs pour être accueillie par eux sans protestation. La doctrine de l’immortalité de l'âme avait été enseignée, il est vrai, par Platon, mais aucun philosophe grec n'avait connu la doctrine juive de la résurrection des corps, Le retour d’un homme à la vie était pour les Stoïciens, aussi bien que pour les Épicuriens, une pure absurdité,

οἱ μὲν ἐχλεύαζον : ici seulement dans le N. T., signifie railler, bafouer; ce verbe implique des gestes aussi bien que des paroles. Les uns, c'est-à-dire probablement les Épicuriens, raillèrent les paroles de Paul; pour eux il n’y avait ni résurrection des morts, ni jugement, ni rétribution. Les Stoïciens d’ailleurs n’acceptaient pas davantage cette doctrine de la résurrection; quelques-uns d’entre eux croyaient à l'existence personnelle de l’homme après sa mort, d’autres la niaient. — οἱ δὲ εἶπαν : était-ce les Stoïciens qui parlèrent ainsi? Nous t’entendrons encore de nouveau sur ce sujet. C’est possible, si l'on suppose qu'admettant l’immortalité de l’âme, ils aient voulu connaître la résurrection qui en était en quelque façon le prolongement. Mais Luc fait-il allusion ici à ces deux sectes philosophiques dont il a parlé plus haut? IL est très probable que Paul parlait devant une assemblée où se trouvaient mêlés

des hommes de toute catégorie, des philosophes et des hommes du peuple, ces.

&yopaior, nommés plus haut, Les philosophes, gens polis, s’abstinrent ou renvoyèrent à plus tard la conférence; la populace, plus excitable, se répandit en raillerie, en moquerie de gestes et de paroles. Parmi ceux-ci il y en avait peut-être qui furent étonnés et voulurent être instruits davantage. Il y avait peut-être quelques auditeurs qui comprenaient que la doctrine, enseignée par Paul, pouvait leur expliquer les ‘énigmes de la vie et désiraient des explications plus complètes à ce sujet. — ἀχουσόμεθά σου περὶ τούτου χαὶ πάλιν : ἀκουσόμεθα, aoriste futur moyen, indiquant l'audition pour soi :

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σου περὶ τούτου χαὶ πάλιν. 33. οὕτως ὁ Παῦλος ἐξῆλθεν Ex μέσου αὐτῶν. 34. τινὲς

δὲ ἄνδρες χολληθέντες αὐτῷ ἐπίστευσαν, ἐν οἷς nai Διονύσιος ὁ ᾿Αρεοπαγείτης nai γυνὴ ὀνόματι Δάμαρις καὶ ἕτεροι σὺν αὐτοῖς.