CHAPITRE XIX

XIX, 1, ’Eyévero δὲ ἐν τῷ τὸν ᾿Απολλὼ εἶναι ἐν Κορίνθῳ Παῦλον διελθόντα τὰ ᾿ἀγωτεριχὰ μέρη ἐλθεῖν εἰς "Egecov καὶ εὑρεῖν τινὰς μαθητάς" 2. εἶπέν τε πρὸς αὐτούς"

ceux qui avaient cru par le moyen de la grâce, par la grâce qu'il avait reçue. La science et l’éloquence d’Apollos furent utiles aux fidèles par la grâce de Dieu qui était en lui. Le but de l'écrivain était de caractériser les travaux d’Apollos et non les

chrétiens de Corinthe. διὰ τῆς χάριτος ἃ été renvoyé à la fin de la phrase pour en faire

ressortir l'effet; il est emphatique.

Ÿ 28) εὐτόνως, avec vigueur, puissamment, avec des efforts continus, avec véhémence,

intente, acriter. Le terme est employé par Luc seulement; cf. xx, 10 et ἐχτονῶς,

Act, xn, 5. Il se trouve fréquemment dans les écrivains médicaux en opposition avec ἀτόνως, sans vigueur. À remarquer que Luc emploie des termes plus expressifs pour caractériser l’action d’Apollos que celle de Paul.

διαχατηλέγχετο, mot rare, ici seulement dans le N. T.; imparfait moyen de διακαταλέγχομαι, disputer vivement sur tous les points; les deux prépositions placées en tête du

mot renforcent le sens. Apollos disputait avec les Juifs, il leur fermait la bouche : ᾿ ἐπεστόμεζε, dit saint Chrysostome, Jom. x1, mais cela ne veut pas dire qu'il les convain-

quait : car réfuter et convaincre sont choses différentes. On trouve chez les classiques, διελέγχω, réfuter et χατελέγχω, convaincre de fausseté., — δημοσίᾳ : Apollos discutait en public avec les Juifs, par exemple dans la synagogue. ἐπιδεικνύς, participe présent de ἐπιδειχνύμι demonstro, comprobo, cognoscendum et agnoscendum praebeo, Grimm. Apollos suivait l'exemple de Paul, 1x, 22; xvnr, 3, et démontrait aux Juifs par les Écritures que Jésus était le Christ; c'était le seul moyen de les convaincre. — Ce que nous rapportent les Actes sur Apollos est bien en rapport avec ce que Paul nous en dit, - T'Cor.r, 42-117, 22; χιν, 6; Xvi, 12; Tête, πὶ, 18.

χιχ, 4-7 : PAUL À ÉPHÈSE. SES RAPPORTS AVEC DES DISCIPLES DE JEAN.

ÿ 1) D Harkl. (mg), Ephrem, dans la Chaîne arménienne, présentent ainsi les faits : Θέλοντος δὲ τοῦ Παύλον κατὰ τὴν ἱδίαν βουλὴν πορεύεσθαι εἰς Ἱεροσόλυμα εἶπεν αὐτῷ τὸ Πνεῦμα

᾿ ὑποστρέφειν εἰς τὴν ᾿Ασῖαν. διελθὼν δὲ τὰ ἀνωτεριχὰ μέρη ἔρχεται εἷς Ἔφεσον, ZAHN, p. 678, ἢ. 89.

Volente vero Paulo secundum suum consilium exire in hierosolyma dixit ei spiritus

revertere in asiam perambulantis superioris partibus venit in ephesum; traduction

latine de D. Ainsi qu'il a été dit plus haut, le réviseur a voulu expliquer pourquoi Paul n'était pas allé à Jérusalem, malgré le désir qu’il en avait exprimé, Apollos n’est pas. mentionné.

ἐγένετο δέ, avec l’accusatif de l’infinitif est familier à Luc, x1, 26; xiv, 8, de même. que ἐν τῷ, devant l'infinitif marquant 16 lieu, 1x, 3 et διελθόντα, avec l’accusatif, xvi, 6. Cette tournure de phrase est bien dans le génie de la langue grecque. Paul arriva à Éphèse pendant le séjour d'Apollos à Corinthe, — Ἀπολλῴ : le y est rejeté à l’accusatif:

: Sonmrenez, 95 : des M. ont Ἀπολλών et Ἀπελλήν, — τὰ ἀνωτεριχὰ μέρη : les parties élevées de l'Asie Mineure, par opposition à la côte de la mer, où était située Éphèse, Paul se.

rendit à Ephèse par une route sur les hauts plateaux de l'Asie, le pays galatique et 18 ᾿

ACTES DES APOTRES, ΧΥ͂ΠΙ, 27-28 --- x1x, 1-2 : 565

fut arrivé, il servit beaucoup par la grâce [de Dieu] ἃ ceux qui avaient cru, 28, car 1] réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontrant par les Écritures que Jésus est le Christ.