LOST

ἡ 2) ’Avavias : Ananias était fils de Nébédée et fut nommé grand-prêtre en 47 par Hérode, roi de Chalcis, Josèpne, Ant. jud. xx, 5, 5. Il fut ensuite déposé par Hérode

ΟΠ Agrippa II, en l'an 59, JosèPux, Ant. jud. xx, 8, 9; il est surtout connu par sa façon

avide et illégale d'exercer le pouvoir, Josèpue, Ant. Jud. xx, 9, 1. La suite de sa vie est racontée différemment par les historiens. Il fut mis à mort par les Juifs au commencemert de la guerre juive, Josèpne, Guer. jJud, τι, 17, 9. Scaürer, IL3, p. 219.

τοῖς παρεστῶσιν, les assesseurs, οἱ ὑπηρέται, qui se tenaient auprès de lui pour exécuter ses ordres. τύπτειν; Cf. υπ. xvirr, 22. C’est encore l'usage en Orient. Ananias ordonna de frapper Paul, parce qu’il ne s'était pas tenu devant le Sanhédrin, comme devant

-.ses juges, en les interpellant comme ses frères, qu'il avait pris la parole sans être

interrogé, et qu’en affirmant qu'il avait toujours agi en bonne conscience il avait condamné la conduite des Juifs à son égard. Paul ne pouvait supporter en silence cet outrage, qui était illégal, et particulièrement offensant de la part d’un Juif à un Juif. Il aurait paru méprisable au Chiliarque s’il avait accepté sans protester d’être traité comme un esclave et celui-ci aurait été incité à le livrer plus facilement aux Juifs. Qu'’a dû, en effet, penser le Chiliarque en entendant cet ordre de frapper un citoyen romain ? :

Οὗ 8) Paul répondit à celui qui avait ordonné 4616 frapper; τύπτειν σὲ μέλλει, Ces paroles ne sont pas une formule ordinaire de malédiction commune chez les Juifs, et non plus une imprécation, quoiqu’elles soient employées dans ce sens chez les Juifs, Werstein; elles sont l'expression de l'assurance que Paul avait que Dieu punirait Ananias de son injustice envers lui : « Non dixit percutiat, sed percutiet, indicativo utique modo hoc ipsum futurum significans, non optativo maledicens », Bène. τύπτειν σέ forme paronomase avec τύπτειν τὸ στόμα du grand prêtre, Υ 2.

Ces paroles de Paul ont été prophétiques. Ananias est mort assassiné par un sicaire, Josèpne, Guer. jud. 11, 17, 9. Cette scène nous rappelle celle où Jésus frappé par un assesseur du grand prêtre, Jn. xvinr, 23, répondit d’une façon si douce. Saint Jérôme fait ressortir le contraste de sa réponse avec celle de l'Apôtre : « Ubi est illa patientia Salvatoris, qui quasi agnus ductus ad victimam non aperuit os suum, sed clementer loquitur verberanti : Si male locutus, argue de malo, si autem bene, quid me cædis ? Mais il ajoute avec raison : Non apostolo detrahimus, sed gloriam Domini praedicamus, qui in carne passus carnis injuriam superat et fragilitatem. »

τοῖχε χεχογιαμένε; CF. Mt. χχπι, 27, τάφοι xexoviouévor; 26. x1, 44. L'origine de cette

A A An ET

frères, c'est en toute bonne conscience que je me suis conduit devant Dieu jusqu’à ce jour. 2. Mais le grand prêtre Ananias ordonna à ceux qui étaient près de lui de le frapper sur la bouche. 3. Alors Paul lui dit : Dieu te frappera, muraille blanchie! Toi aussi, tu es assis pour me juger selon la Loi et violant la loi, tu ordonnes de me frapper? 4. Et ceux qui étaient près de lui dirent : Tu injuries le grand prêtre de Dieu? 5. Paul leur répondit : Je ne savais pas, frères, qu'il fût grand prêtre; car il est écrit :

apostrophe est bien connue. Les Juifs avaient la coutume de blanchir extérieurement les tombeaux, afin qu'on pût les reconnaître, et qu'on ne se souillàt pas en 165 touchant. Ils étaïent donc beaux extérieurement, maïs remplis à l’intérieur de cadavres corrompus. Cette expression était passée en proverbe pour stigmatiser l'hypocrisie. Smend la compare à Ezéchiel, x, 9, et en conclat : Paul tient le grand prêtre pour le repré-

sentant de la théocratie juive et le compare à une muraille fêlée, barbouillée par les

faux prophètes. Ces mots (Preuscnex) peuvent être simplement une invective, dont nous ne comprenons plus le sens. En tout cas, ils furent tenus pour un outrage, — καὶ σὺ (emphatique) xén : χαΐ, au commencement d’une interrogation exprime l’indignation ou l’étonnement, ou 1] est simplement copulatif. x4ôn forme récente pour κάθησαι. — χρίνων με χατὰ τὸν νόμον; οἵ. Le. xx11, 80. καθήσεσθε... χρίνοντες. Tu me juges selon la loi théorique, mais pratiquement tu la violes, puisque tu ordonnes de me frapper. παρανομῶν, emphatique; ici seulement. — τύπτεσθαι : l'infinitif passif après χελεύεις, verbe de commandement.

Ÿ 4) τὸν ἀρχιερέα τοῦ Θεοῦ, emphatique : Le grand prêtre siège au tribunal comme représentant de Dieu, Deut. xvn, 10. Le nom de Dieu était en rapport avec les juges de l'A. T., Ex. xxvur, 6; χχιι, 8, 9; Ps. Lxxxr, La force de cette expression devait faire ressortir la sainteté de la charge que Paul paraissait ne pas respecter.

ἡ 5) ἤδειν, plus-que-parfait de οἴδα, parfait employé pour le présent, je sais; done, je ne savais pas. ὅτι ἔστιν ἀρχιερεύς: littéralement, qu’il est grand prêtre (celui qui parle). ἀρχιερεύς sans l’article désigne la fonction et non la personne.

Cette affirmation de Paul : Je ne savais pas qu’il fût grand prêtre a paru extraordi- .

naire, parce que le grand prêtre étant le président de l'assemblée, Paul ἃ dû reconnaître par la place qu'il occupait dans le Sanhédrin, et peut-être par son costume, qu'il était le grand prêtre. Et d’ailleurs, est-ce qu’un autre que le grand prétrépouvait donner des ordres aux huissiers? On ἃ donné diverses explications de cette parole. Paul ayant été longtemps absent de Jérusalem pouvait bien ne pas connaître le grand prêtre actuellement en exercice, étant donné surtout qu’il était souvent changé. Le grand prêtre ne portait un costume spécial que lorqu’il exerçait ses fonctions dans le Temple. Mais Ananias était grand prêtre depuis l’an 47; or, Paul est venu à Jérusalem plusieurs fois depuis cette époque et a fait même un assez long séjour dans cette ville, lors de la conférence de Jérusalem, en 49. IL était d’ailleurs à Jérusalem depuis plusieurs jours. — On a supposé aussi que l’Apôtre dont la vue était mauvaise a bien pu ne pas reconnaître le grand prêtre, où encore qu’il a parlé ironiquement : Je n'ai pas pensé qu'un tel homme fut grand prêtre, ou encore qu’il a voulu protester contre: la nomination illégale d’'Ananias au grand pontificat.

Ces diverses hypothèses ne s'adaptent pas exactement au contéxte. Celle qui paraît le mieux répondre à l'ensemble des textes est celle qui suppose que Paul ἃ entendu les paroles, mais n’a pas pu‘distinguer au-milieu d'une assemblée nombreuse et assez