CONT

ὁ Παῦλος Env. 20. ἀπορούμενος δὲ ἐγὼ τὴν περὶ τούτων ζήτησιν ἔλεγον εἰ βούλοιτο πορεύεσθαι εἰς Ἱεροσολύψα χἀχεῖ χρίνεσθαι περὶ τούτων. 21. τοῦ δὲ [Παύλου ἐπιχαλεcapévou τηρηθῆναι αὐτὸν εἰς τὴν τοῦ Σιεδαστοῦ διάγνωσιν. ἐκέλευσα τηρεῖσθαι αὐτὸν ἕως οὗ ἀναπέψψω αὐτὸν πρὸς Καίσαρα. 22. ᾿Αγρίππας δὲ πρὸς τὸν Φῆστον᾽ ᾿[υουλόμην χαὶ αὐτὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀχοῦσαι. Αὔριον. φησίν, ἀχούσῃ αὐτοῦ.

τοῦ ᾿Αγρίππα nai τὴς Βερνίχης μετὰ πολλῆς

un Juif s'étale en plein, On pouvait voir dans cette affaire de Paul une accusation de rébellion contre César. Cum enim Jesum accusassent Judaei quod se regem faceret,

. ideoque a Pilato esset cruci affixus, facile poterat Paulo verti crimini quod esset ejus

assecla eumque praedicaret regem et dominum; quare dignum esse quia procuratore simili supplicio interimeretur. Contra quod Paulus ex Jesu resurrectione ostendit ejus innocentiam et regnum spirituale, KNABENBAUER. — ὃν Éoaoxev, qu'il affirmait sans en donner des preuves : Non potuit melius rudis harum rerum Festi mens effingi, Bzass. L'impartialité de Luc ressort de ces paroles de Festus, outrageantes pour un cœur chrétien, et que Luc rapporte néamoins.

Ÿ 20) ἀπορούμενος, être embarrassé, hésiter ; au moyen, être incertain, ne pas savoir ee qu’on doit faire; il se construit dans le N. T. à l’accusatif sans préposition. Ici E C L 616 ajoutent εἰς, qu'ont omis N A B HP; cf. Le. Χχιν, 4. τὴν ζήτησιν, la recherche,

la discussion, περὶ τούτων, sur les choses dont il vient d’être parlé : les choses de leur

religion et Jésus, mort et encore vivant, choses auxquelles Festus ne comprend rien. Au lieu de τούτων H P ont τούτου qui se rapporterait à Jésus, à moins qu’on ne l’emploie au sens neutre comme la Vulgate : de hujusmodi quaestione. ἔλεγον : imperfectum quia conditionem fert, quae res per se est imperfecta, donec accedat alterius consensus, BLass. εἰ βούλοιτο πορεύεσθαι εἰς “ἱερυσόλυμα après ἔλεγον représente la question dont εἰ βούλοιτο est la forme oblique. Festus a pu en effet être perplexe, et il est possible qu'il ait pensé loyalement qu'il lui serait plus facile d'obtenir des éclaircissements sur l'affaire de Paul à Jérusalem qu'à Césarée. Précédemment le renvoi à Jérusalem était expliqué par le désir de plaire aux Juifs, maintenant il est justifié par l’indécision du procurateur devant des divergences doctrinales.

Ÿ 21) ἐπιχαλεσαμένου τηρηθῆναι : après les verbes de demande ou d'ordre on place l'infinitif passif, Blass trouve mauvaise cette construction, car ἐπικαλεσαμένου est mal construit avec l’accusatif et l’infinitif; l’infinitif avec un sujet àl’acccusatifn’est pas une construction classique. τηρηθῆναι αὐτόν... διάγνωσιν ; littéralement, ayant appelé pour qu'il fût réservé à l'examen, à la décision de César, l'affaire restait dans l’état et par suite l'appel à César : Integer status esse videtur, provocatione interposita, Digesr. xx, 7, 8. διάγνωσις, terme technique, cognitio : alium interpellatum ab adversariis de propria lite negantemque cognitionis rem sed ordinarii juris esse, agere confestim apud se coëgit, Suéronr, Claudius, 15. — Gigas développe l’idée: tunc Paulus appellavit Caesarem et petiit ut reservaretur ad Augusti cognitionem. Cumque eum non posset [t.-em] judicare, jussi eum reservari ut remittam eum Caesari, — τηρηθῆναι n’est pas un infinitif de but, il indiquesimplementle contenu de l'appel. Au lieu de αὐτόν il faudrait ἑαυτόν, puisqu'il y a dans le verbe une idée de retour sur soi-même.

τοῦ Σιεθαστοῦ, de l’Auguste, c’est-à-dire de l'empereur Néron. Σεδαστοῦ est la traduction du nom latin Augustus; ici seulement et ὃ 25 dans le N. T. Dans Ze. mn, 4, César

mort, que Paul affirmait être vivant. 20. Embarrassé de l'enquête sur ces choses, je lui demandai s’il voulait aller à Jérusalem et y être jugé sur ces choses. 21. Mais Paul ayant réclamé d'être réservé au jugement d'Auguste, j'ai ordonné qu’il fût gardé jusqu’à ce que je l’envoyasse à César. 22. Agrippa dit ἃ Festus : Je voudrais bien moi aussi entendre cet homme. Demain, dit [Festus], tu l’entendras.

23. Le lendemain donc, Agrippa et Bérénice vinrent en grande pompe et étant entrés dans la salle de l’audience avec les chiliarques et les per-

Auguste était Octave, le premier qui portât ces deux noms; Octavius postea C. Caesaris et deinde Augusti cognomen assumpsit, Suérone, Octavius, 7. Tibère ne voulut pas accepter ce nom d'Auguste à cause de son caractère religieux, SuÉTonE, Tiberius, 87, mais les empereurs qui luisuccédèrent ne se firent aucun scrupule de prendre cecognomen. ἀναπέμψω, subjonctif aoriste, que je l'envoie en haut : que je le remette à une personne supérieure en dignité, à celui à qui appartient l’examen de la'cause. Ἰζαίσαραᾳ, Ce terme est officiel et non personnel dans leN. T.

ΤΥ 22) ἐδουλόμην à l’imparfait; les Grecs emploient ce temps pour exprimer le désir actuel de l'interlocuteur; comme le désir pouvait être exaucé, un Attique aurait dit : βουλοίμην ἄν. C'était aussi une marque de politesse, une façon d’adoucir La demande : j'aimerais à entendre cet homme. Cetimparfait peut aussi exprimer un désir que le roi avait depuis longtemps. Agrippa, très intéressé à tout ce qui concernait son peuple devait désirer entendre un homme qui troublait à un tel point les Juifs. Il est possible aussi que son intérêt ait été excité par les paroles de Festus. La force de cet imparfait n’est pas claire. D’après Blass, ἐδουλόμην apud atticos est vellem (verum jam fieri id nequit) ; Sed id huic loco minime aptum est; cum velim expectetur, — att. βουλοίμην ἄν. Atque ita ipse Lucas εὐξαίμην ἄν, xxvr, 29; sed ut hic Paulus ηὐχόμην, Rom. 1x, 8. Cf. ad n1, 45. — Festus qui avait agi pour aboutir à ce résultat se rendit immédiatement au désir du roi : Demain, dit-il, tu l’entendras. αὔριον est emphatique.

Ÿ 23) μετὰ πολλῆς φαντασίας, apparance, image; classiquement il signifie appareil extérieur, ostentation; Agrippa et Bérénice sont venus en grande cérémonie. Quo nomine, dit Bède, assignatur multiplex apparatus et pompa regalis officii. Cette pompe éclatait dans la beauté des vêtements du roi Agrippa et de Bérénice et dans le cortège qui les accompagnait. — εἰς τὸ ἀχροατήριον, auditorium; la salle d'audience accoutumée, ainsi que l'indique l’article, à moins que l’article ne marque une salle dont il a déjà été parlé : celle où eut lieu 16 procès de Paul, xxiv, 2. Blass n’est pas de cet avis. ἀκροατήριον — auditorium, la salle où l’empereur tient ses audiences; comme Festus habitait le palais d'Hérode, il est probable que l’assemblée s’est tenue dans la salle où avait lieu les actions judiciaires. — σὺν χιλιάρχοις sans l’article, peut-être pour marquer que tous les tribuns n'étaient pas présents, il y en avait cinq à la tête des cinq cohortes de Césarée. ἀνδράσιν, même observation à propos de l’article; H LP ontajouté l’article. τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴν τῆς πόλεως par excellence : les personnages proéminents de la ville : sens inconnu au grec classique; ici seulement dans le N. T, — οἱ κατ’ ἐξοχήν équivaut à οἱ ἐξοχοί,

Après ἀνδράσιν, Harkl mg. a : qui descendissent de provincia, ceux qui étaient venus à Césarée pour saluer Festus. L’auditoire se composait donc principalement de païens, sans que toutefois les Juifs en aient été exclus. Festus avait convoqué les personnages les plus éminents, les tribuns et les principaux de la cité pour honorer le roi Agrippa.

ACTES DES APOTRES, XXV, 23-27 --- xxvi, 1.

ὀλεως; “χαὶ χελεύσαντος τοῦ Φήστου ἤχθη ὁ Παῦλος. 24. val φησιν ὁ ρίππα βασιλεῦ καὶ πάντες οἱ συνπαρόντες ἡμῖν ἄνδρες, θεωρεῖτε τοῦτον

τὸ πλῆθος τῶν Ιουδαίων ἐνέτυχόν μοι ἔν τε ᾿ΙΪεροσολύμοις χαὶ ἐνθάδε, ἐ ERA pr, 2 ΝᾺ x ἊΝ D ἣν

πεπραχέναι; αὐτοῦ δὲ τούτου ἐπικαλεσαμένου τὸν Zebaorèv ἔχρινα πέμπειν. 26. περὶ

= NS 7 “πὰ 5 Εν \ SAN DEN -

= 2, - \ ? » - Ω - 27. ἄλογον γάρ μοι δοχεῖ πέμποντα δέσμιον UM χαὶ τὰς LAT αὐτοῦ αἰτίας σημᾶναι.