ÉTAPES

chrétien. 29. Et Paul dit : Qu'il plaise à Dieu, que pour un peu ou pour

beaucoup, non seulement toi mais aussi tous ceux qui m’écoutent aujour- ᾽ ᾿ . δ . . Σ x d’hui vous deveniez tels que je suis, à l'exception de ces chaînes. 30. Εἰ

le roi se leva et le procurateur et Bérénice et tous ceux qui siégaient avec

eux. 31. Et s'étant retirés ils se disaient les uns aux autres : Cet homme

171; préférerait la traduction suivante : « The next thing will be that you would.

persuade me to play the Christian. » La chose suivante sera que vous me persuadiez de jouer au chrétien. Ὶ On s’est étonné que le roi juif lait employé le terme grec χριστιανόν au lieu du terme

Ναζωραῖον, qu'employaient les Juifs pour désigner les chrétiens, Peut-être l’a-t-il fait

pour être compris de son auditoire, composé de gentils qui ne l’auraient pas compris, s’il s'était servi d’une expression juive, ou peut-être a-t-il évité 16 terme Ναζωραῖον à cause de la nuance de mépris qu’il comportait,

Ÿ 29) εὐξαΐμην ἄν : littéralement, je voudrais prier Dieu; optatif aoriste moyen: l'emploi du mode potentiel (optatif) avec une idée implicite de souhait, forme spécifi-

quement attique, ne se rencontre dans le N.T. que dans ce passage. Avec le datif ici

seulément, — ἐν ὀλίγῳ καὶ ἐν μεγάλῳ : plût à Dieu que vous soyez convertis facilement ou avec difficulté. Au lieu de μεγάλῳ HLP Chrys. ont πολλῷ. que vous soyez convertis en un court espace de temps; ἐν ὀλίγῳ, comme vous venez de le dire, ou en un long espace de temps, πολλῷ, plus tard. καὶ est ici employé comme dans l’expression latine, unus et alter. — γένεσθαι interprète le ποιῆσαι d'Agrippa. — σήμερον doit être joint à τοὺς ἀκούοντάς pou et non à γένεσθαι. — οὐ μόνον au lieu de μή, plus ordinairement employé, Gal. 1v, 18. — τοιούτους ὁποῖος xat ἔγώ εἰμι : Paul ne répète pas l'appellation χριστιανόν, que peut-être il ne veut pas accepter. ὁποῖος signifie qualiscumque : Tales qualis ego sum sive Christianum appellare vis sive alio vel contemptiore nomine, BLass. — γένεσθαι,,. χαὶ ἐγώ. γένεσθαι ἃ le sens de devenir et εἰμί celui d’être : la différence de sens ressort bien par l’addition de καί devant εἰμί. παρεχτὸς. τῶν δεσμῶν τούτων, littéralement, à l'exception des chaînes qu’il porte. Le pluriel est employé au sens oratoire; Paul ne portait qu'une chaîne. On pourrait entendre cette expression au sens figuré : à l'exception de cet état

de captivité. Totum responsum et urbanissimum et christiano nomine dignissimum,

Brass,

Υ 30) Avant ἀνέστη, HLP 614 Harkl. Flor. ont : καὶ ταῦτα εἰπόντος αὐτοῦ, ce qui a dû être ajouté pour rendre le récit moins abrupte; mais la suppression de ces mots donne plus de vivacité au récit.

Le roi craignant que Paul ne poursuive son argumentation, et ne le presse de ques-

tions sur les prophéties messianiques, auxquelles il ne voulait pas répondre, le roi.

interrompt brusquement l'entretien. IL se leva et [6 procurateur ainsi que Bérénice et. tous les assistants imitèrent son exemple. On remarquera que tous les personnages présents sont nommés par ordre de dignité.

Ÿ 31) ἀναχωρήσαντες : s'étant retiré du lieu de l'assemblée, ou s'étant retiré pour délibérer. ἐλάλουν πρὸς ἀλλήλους λέγοντες : ils expriment leur opinion sur le cas de Paul. Le procurateur avait fait comparaître l’Apôtre devant le roi afin de connaître l'opinion de celui-ci et de pouvoir écrire à Rome de quoi Paul était accusé. — πράσσει : le présent historique rapporte les événements qui se sont passés.

ACTES DES APOTRES, XXVI, 28-31. Et, 719

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720 ACTES DES APOTRES, XXVL, 31-32 — χχνῖι, 1.

ἢ δεσμῶν ἀξιόν πράσσει ὁ ἄνθρωπος οὗτος, 82. ᾿Αγρίππας δὲ τῷ Φήστῳ ἔφη" ’Ame- "λελύσθαι ἐδύνατο ὁ ἄνθρωπος οὗτος εἰ ph ἐπεχέχλητο ἸΚαίσαρα.

CHAPITRE XXVII XXVII, 1. Ὥς δὲ ἐχρίθη τοῦ ἀποπλεῖν ἡμᾶς εἰς τὴν ᾿Ιταλίαν, παρεδίδουν τόν τε

82) ἀπολελύσθαι ἐδύνατο : ἄν est régulièrement omis après ἐδύνατο parce que ἐδύνατο ἀπολελύσθαι est équivalent ἃ ἀπελύθη ἄν ; c’est le latin absolvi poterat, Antérieurement, c'est-à-dire avant son appel à César, Paul aurait pu être libéré : les deux verbes sont à un temps du passé pour marquer queles actions sont dans le passé, ἐδύνατο, imparfait des verbes marquant l'obligation. — εἰ μὴ ἐπεχέκλητο Kaioapa : s’il n’en avait pas appelé à César, et si son appel n'avait pas été accepté par le procurateur. Paul en ayant appelé à César, le procurateur n'avait plus le pouvoir ni de le juger nide prononcer la sentence pour le déclarer innocent; il devait être envoyé à Rome. Il est probable que cette décision d’Agrippa influa sur 16 teneur de la lettre que le procurateur envoya à Rome pour le cas de Paul, ce qui explique aussi que l’Apôtre fut traité à Rome avec indulgence. Luc ne nous dit pas comment Festus a composé l’elogium d’un prisonnier qu’il tenait pour innocent.

Sur la véracité de ce récit voyez la Hacuesion de Knabenbauer touchant les objections de Hilgenfeld.

ΧΧΥΙΙ, 1-χχυπμι, 16 : VOoyAGE DE CÉSARÉE ἃ Roues.