SOURCES DES ACTES DES APOTRES. CLVIT

Avec le chapitre vr commence une nouvelle section. Actes vi-vnr, 3, décrit un christianisme helléniste distinct du christianisme hébreu; cette distinction conduit à une violente persécution et à la dispersion des chrétiens hellénistes en dehors de Jérusalem. Actes vu, 4-25, décrit l’évangélisation ide la Samarie, d’abord par Philippe, puis par Pierre. Actes vrrr, 24-40, décrit un voyage de mission aboutissant à Césarée, entrepris d’abord par Philippe, puis par Pierre. Actes χι, 19-26, décrit l’évangélisation d’Antioche par des disciples d'Étienne, par Barnabé et par Paul. Nous avons donc dans ces chapitres des traditions samaritaines, césaréennes et antiochiennes. Act. νι, 8-viir, 3, traite de la prédication d'Étienne et de la querelle entre Étienne et les Juifs hellénistes. Cette section est-elle basée sur un original araméen et vient-elle de Jérusalem ou d’Antioche? Il est difficile de donner une réponse certaine. Il semble que la section est composite; l'accusation contre Étienne, vr, 9-11 est répétée dans vi, 12-14; la lapidation d'Étienne est racontée deux fois, ναι, 54-58° et vir, 580-60. Ces doublets représentent deux traditions différentes. D'après l’une, Étienne a été lynché par la tourbe juive; d’après l’autre, il a été exécuté, après un procès, par ordre du Sanhédrin. Le discours d'Étienne implique que le Sanhédrin ἃ tenu une action judiciaire. Mais est-il authentique ou est-il une composition libre de l’auteur de la source ou de l'écrivain des Actes? Il est possible qu'Étienne ait été réellement jugé par le Sanhédrin, lequel n'avait pas l'intention de prononcer une sentence illégale, mais que la foule intervint et mit Étienne à mort,

Quant aux récits de la conversion de Paul, celui du chapitre 1x représente la tradition de Jérusalem; celui des chapitres xx1r et xxvr doit provenir de Paul.

Act. x1, 19-20 et xux, 25-x1v, 28, décrivent la prédication de Paul et de Barnabé à Antioche et la mission de Chypre et de Galatie; c'est un fragment de la tradition antiochienne.

Ch. χι et ch. xv reproduisent probablement des traditions parallèles de la même visite de Paul à Jérusalem, et le corollaire de ce voyage, décrit ch. xr, 15, est le même que celui qui est résumé au commencement de Actes xvr. Le problème que présentent ces chapitres comparés à Galates τι, est le résultat d'un re assez lâche des sources.

Reste le ch. χὰ racontant l’'emprisonnement de Pierre et sa délivrance par un ange. Cet épisode a dû se passer en l’an 44 et avant la famine qui eut lieu à Jérusalem en 45 et peut-être en 46. Le ch. xri doit donc être placé avant le ch. x1; si même il est inséré avant ch. 1x, 32, nous avons une suite remarquable des événements.

L'ordre chronologique serait le suivant : 1. la mort d'Hérode et le départ de Pierre de Jérusalem; 2. le voyage de Pierre à travers la Palestine jusqu'à Césarée; 3. la famine en Palestine ; 4. le retour de Pierre à Jérusalem pour la conférence apostolique, rapportée ch. xr au point de vue d’Antioche et de Galates τὶ, et ch. xv au point de vue de Jérusalem.

La seconde partie des Actes est écrite dans un style nettement différent de celui de la première partie, mais cette différence ne peut être démontrée par la statistique et n'exclut pas une unité marquée entre toutes les parties du livre.

Le phénomène le plus remarquable de ces ch. xvr-xxvrir est l'alternance dans le récit des passages à la première personne et à la troisième personne. Il ya