CLXXIV INTRODUCTION

historique. On a déjà fait remarquer que l'emploi du participe est plus fréquent chez les historiens, Hérodote, Thucydide, Polybe, Strabon, Josèphe, Plutarque que chez les poètes, les orateurs, les philosophes, Homère, Sophocle, Platon, Démosthène. Il est aussi plus fréquent chez les écrivains de la Koinè littéraire, Polybe, Josèphe, IT Macchabées, Plutarque — 16 par page de 30 lignes — que chez les écrivains classiques, Hérodote, Sophocle, 12 par page. II Macchabées est le livre où le participe est le plus fréquent — 23 1/2 par page. Les Septante et les papyrus ont peu employé le participe — 6 1/2 et ὁ 4/5 par page.

Dans les Actes les douze premiers chapitres contiennent 477 participes dans 959 lignes de l'édition Westcott-Horst, une proportion de 15 1/6 par page; les seize derniers chapitres en contiennent 806, une proportion de 19 par page; en tout, 1283 participes, soit 14 par page de l'édition de Vogels.

Si l’on examine les divers discours des Actes, on constate que l’emploi des participes dans les discours de Pierre prouve leur origine araméenne et une traduction grecque peu retravaillée. Ils contiennent 59 participes, 11 4/5 par page. Le discours d’Etienne est coloré par la phraséologie des Septante; il a 34 participes, 11 par pages. La proportion des participes dans les discours ou

allocutions de Paul n’est pas la même pour chacun d’eux. Le discours de Paul

aux Juifs d’Antioche de Pisidie xur, 16-41, en contient 20, donc 15 par page; l'adresse aux habitants de Lystres, xv-17, 6 participes, donc 25 5/2 par page, ce qui est au delà de proportion avec les autres écrivains, sauf la lettre de Lysias à Félix, xxu1, 26-30, dont la proportion est de 27 par page. Le discours aux Athéniens, xvir, 22-31, contient 15 participes, donc 19 1/2 par page. Celui aux presbytres d’Ephèse, xx, 18-35, 19 participes soit 15 1/2 par page; celui au peuple juif de Jérusalem, xxn, 1; 3-21 en ἃ 35 soit 25 par page, ce qui serait extraordinaire pour un discours prononcé en araméen, si l’on ne savait que cette langue emploie beaucoup de participes. La réponse de Paul à Tertullus, xx1v, 10-21 a 13 participes, soit 17 8/11 par page. Le discours devant Agrippa, xxvi, 2-23 en ἃ 24 soit 14.5/7 par page; le discours aux Juifs de Rome xxvrr, 17-20 en contient 4 soit 13 11/17 par page. Le discours suivant de Paul, xxvur, 25-28 est surtout une longue citation des Septante.

Les autres discours des Actes sont peu importants et ont une proportion par page de 14 1/2; allocution de Démétrius aux ouvriers d'Ephèse, x1x, 25-27, de 15; allocution du Grammate d’Ephèse, xix, 35-40, de 27; lettre de Lysias, xxur, 26- 30, de 18; discours de Tertullus, xxiv, 2-8, de 17 7/9; discours de Festus à

Agrippa, xxv, 14-21 et xxv, 24, de 27.

Si nous comparons le nombre de participes dans les Actes avec celui des participes dans les autres livres du N. T. nous constatons que le premier est le plus élevé : 1.283 participes, contre 1.045 dans Luc, 209 dans Matthieu, 194 dans Marc, 307 dans Hébreux, ou plus exactement 17 1/6 par page, contre 16 2/3 dans Luc et 15 2/3 dans la première épître de Pierre. Ce qui est singulier, c’est que la proportion des participes dans les épîtres de Paul est beaucoup plus faible que dans ses discours des Actes; 8 à 97 par page contre 17 1/3.

D'une manière générale la fonction du temps du participe est de marquer

l'état de l'action; le temps de l'action est marqué par le contexte ou par une particule. Les participes présents, au nombre de 594 dans les Actes, indiquent que l’action est simultanée à celle du verbe principal. Les participes aoristes,

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