Synarare, 5 Tholh

i. Synarare, 11 Baschon:?,

Fakronia avait eu les membres coupés : « un riche fidèle prit ses membres, les plaça dans une boîte dorée, après les avoir ensevelis dans des linceuls de soie* » Il est encore dit pour un soldat martyrisé à Tripoli : « une femme croyante vint, donna de l'argent au geôlier, prit le corps, l'ensevelit dans des linceuls neufs, le mit dans un cercueil en sa maison ; elle en fit une image en sa maison et alluma des flambeaux devant elle " » . C'est aussi ce qu'avaient fait Abirou et Atoum . Ces différents traits renferment presque toutes les opérations de la momification, telle qu'elle était alors pratiquée : embaumement, embandelettement;, mise en un sarcophage ayant déjà servi, ou enveloppement dans un cartonnage auquel on donnait le masque de la figure, ou encore sur lequel on figurait le défunt, comme sur les deux momies conservées au musée de Boulaq. Je ne crois pas que l'on puisse désirer des preuves plus fortes. D'ailleurs le témoignage des œuvres coptes est corroboré par un texte grec sur lequel l'attention ne me semble pas s'être portée jusqu'ici. Il fait partie de la vie de 5' Antoine attribuée à S' Athanase et il y est dit que « parmi les raisons que donna S' Antoine sur ses dernières volontés à propos de son corps, il justifiait son ordre par la coutume où étaient les Egyptiens de rendre les derniers devoirs aux cadavres des personnages pieux, surtout des saints martyrs, de les envelopper de bandelettes et, au lieu de les enterrer, de les exposer sur des lits, de les garder dans leurs maisons, dans la croyance qu'ils leur rendaient honneur en agissant ainsi ^ Or, pour agir ainsi, et les Actes

\. Synaxare, \''^ Altili.