Acta. Sanct. 23 avril u" o

3. C{. Beiichte liber die Verliandlungen der Konir/liche sachsischeti Gesellsc/ifift zit r.pipsif:. — Phil-hist. Classe, 1874.

4. Cette publication a eu lieu dans mes Contes et Romans de l'Egypte c/iré/ienne.

suffit, d'ailleurs, pour le montrer, car la chose saule aux yeux, ce me semble. On me permettra, cependant, de donner un exemple pris entre tous ceux que je pourrais donner et qui me semble typique. Lorsque Georges se présente devant Dacien et que cet empereur l'exhorte à sacrifier aux dieux, le martyr lui répond d'après le copte : « Ce n'est par pour toi, méchant dragon, ni pour les rois tes fils, mais pour ces multitudes d'assistants que je parlerai de ces justes et de tes dieux sans vie. xiuquel veux-tu que j'oft're un sacrifice, à Pierre l'élu des apôtres ou à Apollon qui a perdu le monde entier? à qui veux-tu que je sacrifie, à Elle le Thesbite, l'ange qui a été sur terre, a marché sur terre, est monté aux portes du ciel^ ou à Scamandre, le magicien qui a enchanté le feu ', qui par la magie a connu beaucoup de choses,

l'adultère de la divination, qui a engendré Saur et Sarphat

les marchands de la ville de Pont dont les œuvres ont été mauvaises et qui se sont submergés dans les profondeurs de la mer ^? Dis-moi, ô roi, lequel d'entre eux tu veux imiter, Samuel qui prie Dieu ou Poséidon qui perd les vaisseaux de la mer ? Antée et Hercule, ou les martyrs et les prophètes qui ont reçu la couronne ? Dis-moi, ô roi, laquelle tu veux imiter^ Jézabel qui a tué les prophètes ou Marie la vierge, la mère de mon Seigneur Jésus le Christ. » Ce discours se retrouve dans plusieurs versions, au moins quant à une ou deux des idées principales ^ mais nulle part ailleurs aussi bien que dans un fragment conservé par un manuscrit de Saint Gall. Ce fragment est malheureusement en mauvais état, mais le passage précédent s'y retrouve en ces termes : « Venite, dit Georges à Dacien, disponamus nomina sanctorum ejus et nomina idolorum vestrorum. Die milii tyranne^

1. 11 y a ici allusion à la scAne de l'Iliade. La version de M. Arndt, dit : un dieu nouinié .Maiidros ; ce doit être la fui du mol Scamaudros.

2. 11 y a ôvidcmuicut ici une nouvelle allusion. Je ne sais à quel ouvrage elle peut se rapporter.

'i. En particulier dans les Actes du Cod. 18018 et dans ceux publiés par Arndt.

qui est mdior Petrus aut Apolliniis i ■> Die tnihi

quis est melior Elias propheta aut infestus luus malefîcus - ? Die mihi quis est melior sancta Maria Virgo quœ Christum genuit aut Martem {sic) cui sacrificant pagani ' ? » Malgré les fautes et les omissions du texte on ne peut rien désirer de plus fort pour démontrer l'unité d'origine. A cette source première tous ont puisé, chacun diversifiant le récit selon ses goûts ou son jugement.