DÉFENSEURS
Diètes de Bohême, 329-330. La diète de Czasiau (1485) établit unetrêve entre les catholiques et les utraquistes; la diète de 1512 proclame l'égalité du catholicisme et de l'utraquisme, 86 (note); diètes de Saint - Jacques, Décret de Wladislas, 42, de la Chandeleur, 54, de Sainte- Marguerite, .'i8, de Sainte-Barbe, 121, de l'Epiphanie, 12(5, de Pétrikau en Pologne, 135, de 1575, Confession bohème, 219 ets., de 1608, 1609, Lettre de Majesté, 337 et S.
DiETRicHSTEiN (Adam de), père du cardinal Dietrichstein ; sa relation de la mort de Maximilien, 267.
Directeurs, 351, 369.
DuBc.\NSKY sur Mabrowan (Jean de) essaye vainement de fondre les frères avec les habrovvanites, 67-68.
DuBR.ivius , évéque d'Olmiitz , demande la liberté d'Augusta,
Dl'dith (André), évéque de Tinninien, etc. ; sa vie aventureuse, 287, 288.
DwoRSKY de Uelfenbourg (Henri), abbé d'Emaùs, devient administrateur en 1571 , après Melnik. Ne possédant aucune autorité, il recourt à la protection de l'archevêque de Prague, 198 ; prêche contre les nouveautés religieuses, 233; attaque la diète et la confession bohème, 247, prie Rodolphe de compléter le consistoire, 290.
Elisabeth, femme de Jean de Luxembourg, mère de l'empereur Charles IV , fait ses couches au château de PUrglitz; les rossignols, 118.
ÉPHR.\i[M (Jean) remplace Israël comme ancien, 303, gouverne les frères de Bohême et de Moravie, 304.
Érasaie refuse de secourir les frères, tout en louant leurs doctrines, 51.
États, Suinde; ce que c'est, 183.
Etienne, évéque vaudois, 7.
Etienne, prédicateur Jésuite à Prague, 143.
FÉLIX (Gaspard), Franciscain, recourt à la diète de 1609; se marie, 344-345.
Fels (Léonhard Colonna de) est nommé feld-maréchal général par le gouvernement provisoire de 1609, 352.
Ferdinand I", roi de Bohême, 70, est d'abord favorable au pro-
TABLE ALPHABÉTIQUE
testanlisme. Faiblesse de son pouvoir, 71. Se proposant d'établir l'unité religieuse , il essaye de réconcilier les deux partis utraquistes et de les réunir aux calholiques. Il change le conseil de Prague, fait exiler l'aiîministrateur Cahera, rappelle les luthériens bannis, 72-73; poursuit les anabaptistes, 73-74. Opposition des utraquistes, 75-76. Procès des deux Janowitz et de Pierre Zbornik, prêtre de l'Unité, 79-80. Conrad de Krajek a une entrevue avec le Roi, 82-83.
Ferdinand reçoit, en 1535, la confession de foi des frères; il promet de les laisser en paix, 83. Il maintient les compactais, 84, 85, essaye vainement de réunir les utraquistes aux catholiques, 89ets., 94. Prague refuse de lui prêter son artillerie contre les Turcs. Lutte entre le Roi et la noblesse. La Bohême, sauvée de l'islamisme par le Roi, perd ses libertés politiques, 95-96. Révolte de la Bohême en 1547, 101 ; Prague se soumet, 104. Punition des coupables,104-107. Ferdinand veut de nouveau réunir les utraquistes aux catholiques, 107; poursuit les frères; confie le gouvernement de la Bohême à son fils l'archiduc Ferdi nand, 109, s'efforce de protéger le catholicisme et l'utraquisme contre l'invasion des sectes, 125. Diète de l'Epiphanie , 126. Ferdinand envoie une ambassade à Paul IV, 135.
Mort de Ferdinand I", en 1564, 155; ses mesures pour le rétablissement du catholicisme en Bohême, 162 ses funérailles, 179-180.
Ferdinand DE TvnoL (l'archiduc), fils de Maximilien I", est nommé lieutenant-gouverneur de la Bohême, 109. lia épousé Philippine VVelser. Ses deux mariages, ses enfjnts. Il adoucit l'emprisonnement d'Augusta, 142-143. Ferdinand se démet de la lieutenance de Bohême.
Opinion des Bohémiens sur lui, 186.
Fl.vcianisme, 201.
FLA.CIUS Illyricus (Mathias), l'un des centuriateurs de Magdebourg ; il refuse son appui aux frères, 138-139.
Franciscvins, leur hospitalité en Orient, 20.
Frères bohèmes. Leur fondation, 3. Ils s'établissent à Kunwald, sont persécutés, 4; prennent le nom de frères, 5. Synode de lîeichenau en 1464 : dogme, morale, conseil de direction, 5-6.
Synode de Lhota en 1467 : constitution du sacerdoce, élection de trois prêtres, 6-7. Le pouvoir épiscopal est transmis à Mathias de Kunwald par un évéque vaudois, 7-8. Frères
bohèmes, Gruhenheimer, 8, l'Unité. Les frères ne sont ni vaudois, ni picards. Conseil étroit, nouveau baptême, 9. Les frères rejettent le pouvoir civil et religieux; Rokycana, archevêque utraquiste de Prague, après avoir vainement tenté de les gagner, les persécute, 10- 11-12. Des hommes de science entrent dans l'Unité, 14. La religion ; les frères sont ramenés à la vérité par la pratique, 15. Synode de Brandeis.
Deux partis : les modérés et les ultras ou amosites. Plusieurs seigneurs entrent dans l'Unité :
Kostka, 17. Les frères recher-
TABLE ALPHABÉTIQUE
chent le chrétien primitif, 18- 19. Les divisions s'accroissent.
Synode de ChlHmec{l4dQ). Progrès du parti modéré, 21-22. Nouvelle organisation de l'Unité :
synodegénéral, petits synodes, conseil étroit, anciens, clergé, prêtres, le célibat, Wicleff, diacres; commission de justice; service militaire; vie pratique; culte, morale, 22 à 27.
Élection de deux évéques; Lukas, 28. Progrès des frères; leurs centres et leur nombre en Bohême et en Moravie, 28- 29. Les catholiques essayent de gagner les frères, 29-30.
Cinq seigneurs entrent dans l'Unité (v. p. 17), 76. Le Dominicain, docteur Ileinrich, est envoyé en Bohême par Alexandre VI, 30. llassenstein de Lobkowitz, 32. Les frères sont calomniés par les amosites, 36, persécutés par les catholiques et les utraquistes, 38. Leurs écrits contre les utraquistes, leurs imprimeries. Ils font imprimer une confession de foi à Nurenberg en 1507, mais n'osent pas l'envoyer à Wla-
dislas, 39. Décret de Saint-Jacques (1508), 40; rejeté par la diète de Moravie, il est adopté par celle de Bohême et devient loi du royaume, 41-42; la plupart des seigneurs ne le laissent pas exécuter. Le clergé catholique et utraquiste est opposé à la violence, 42-43. Imprudences de quelques frères. L'exécution du décret contre les seigneurs est impossible, 43. Les frères se montrent favorables au luthéranisme, 50; ils sont persécutés, 61. Gouvernement de Lukas, 64-65. Profession de foi envoyée à Luther en 1522; am-
bassade ù Wittenberg, 65, 66.
Les frères repoussent les doctrines de Luther et de Zwingle, 66. Leurs progrès pendant la guerre contre les Turcs.
Cinq seigneurs entrent dans l'Unité 76, (v. p. 17, 30, 76).
Apologie de 1533, avec avantpropos de Luther, 77. centre des frères à .Janowit.z, sous la direction de Zbornik, 78. Les frères envoient au Roi, à Vienne, en 1535, un nouvel abrégé de leur doctrine, 81; Ferdinand promet de les laisser en paix, 83. L'abrégé est imprimé en latin à Wittenberg en 1538, avec une approbation de Luther, 83-84. Les seigneurs appartenant à l'Unité soutiennent que leur religion est la meilleure; ils sont exclus de la diète de 1537, 85-86. Les frères font des progrès, 94; les utraquistes les inquiètent, 97. Ferdinand déclare aux frères que le décret de Saint-Jacques ne les concerne pas ; mais après un incendie des archives les utraquistes font rétablir ce décret, 98. Les luthériens font retomber sur les frères la responsabilité delà Révolte de 1547, 108; Ferdinand leur applique le décret, J 09, et refuse d'adoucir leur sort, 109-110; la communauté de Brandeis abjure, 110; plusieurs chefs des frères sont emprisonnés à Prague, leurs souffrances en 1548, dévouement de l'administrateur catholique, 111-112; quelques prisonniers abjurent, d'autres émigrent, 112. Listes de paroissiens, 112-113. Les émigrants se réfugient en Silésie, puis à Posen, 1 13, et en Prusse.
Ils reviennent en Pologne;
leur extension, leurs trois provinces, 114. La plupart des frères habitant les biens non royaux ne sont pas bannis, mais sont dépouillés, en Bohême, de leurs biens ecclésiastiques par les seigneurs. Augusta est emprisonné et torturé, 115 et suiv. Les frères vivent en paix en Moravie. Ils envoient des étudiants à l'étr.inger; baptême par des prêtres catholiques et utraquistes. Les seigneurs frères de Moravie s'emparent des biens des curés catholiques, malgré la défense de Ferdinand. Diminution du nombre des frères en Bohême, 123. Caractère autoritaire d'Augusta; l'Unité se passe de lui, 124. Visite des communautés pour empêcher les défections; étudiants frères à Kônigsberg, 124-125. Les frères demandent la liberté d'Augusta, 125-126. Synode de Jungbunzlau; nommera-t-on des anciens; opposition d'Augusta, 126-127. Sur le bruit de sa mort, les frères nomment des anciens au synode de Prérau, 127-128. Blahoslav; ses voyages à Vienne, 131-133. Mort d'Ernest de Krajek, 132 Progrès de l'Unité en Pologne, 135.
Tentatives pour réunir les sectes; synodes de Kozminek et de Xions; colloque de Leipnik.
Calvin censure les frères, 136; lesfrèreslui envoient deuxambassadeurs, 137; Calvin maintient sa censure, 138. Les frères réclament vainement l'appui de Flacius Illyricus et la tolérance de Maximilien , 139.
Brouille entre les frères et Augusta; synodes de Prérau et de Zerawic ; à qui appartient
l'autorité chez les frères, 149 et suiv. Les frères refusent de recevoir Vergerius dans 1 Unité. Augusta est remis en liberté, 155. Nombre des frères en Bohême h l'avènement de Maximilien; leursituation,t75.
Les frères présentent une supplique à Vienne en 1564, pour demander la tolérance; Maximilien ne leur fait aucune promesse, 176; les frères présentent une nouvelle supplique, 177; Maximilien maintient les décrets de son père Ferdinand I". Les frères se sont aliéné la diète en négligeant son intermédiaire, 178. Ils sont maltraités par les luthériens; le doyen Sopouch. Le consistoire de Wittenberg condamne les frères, 181. Colloque de Letowitz entre les frères et les luthériens; on ne peut s'accorder, 182. Querelles entre le clergé utraquiste et celui de l'Unité. Les frères font rédiger une confession de foi par Paul Aquilin, 184. Ils sont exilés de Pardubitz; Maximilien les autorise à rentrer. Nouvelle supplique : l'Empereur la rejette, 184-185. Les frères lui offrent leur livre de chants; Maximilien promet de les bien traiter (1566), 186. Progrès des frères; leur conduite à l'égard d'Augusta après sa mise en liberté, 194 et suiv. Synode de Sandomir entre les frères, les luthériens et les calvinistes, 195. Les frères sont menacés parles luthériens, 199- Les cinq principaux personnages de l'Unité, 203. La Bible de Kralic, 205. Plusieurs colloques avec les luthériens échouent, 206. La doctrine des frères est
TABLE ALPHABÉTIQLE.
approuvée par l'université de WiUenberjï, 206-207. Le colloque de Sandomir déride la rédaction d'une confession de foi polonaise qui n'est jamais rédi{ïée, 207-208-230. Les frères font imprimer leur confession defoià Wittenberj;; difficultés qu'ils rencontrent, 209-210; ils obtiennent une recommandation de la faculté de théologie, 211. Cette confession est blâmée par Codicillus, Crato et Théodore de Bèze,surtout pour les points qui se rapprochent du catholicisme, 211-212. Les frères font des avances aux calvinistes, 212, et se rapprochent d'eux, 214. Le pouvoir chez les luthériens et les calvinistes, 214-215. Progrès des frères; surveillance des mœurs, envoi d'étudiants à l'étranger, 215. Les frères fondent une école à Eibenschiïtz en Moravie, 215-216. Ilsgardentd'abord le silence à la diète de 1575,225, et attendent, 228-229. Ils possèdent la tolérance de fait en Moravie et s'en contentent.
Équilibre des partis religieui en Moravie, 235. Les frères de Bohème appellent à leur secours le seigneur morave Jean de Zierotin, 236. Confession bohème, 237; sera-t-elle obligatoire pour les frères, 238. Avantpropos de cette confession; mauvaise foi des luthériens, 239-240. Les frères préparent une supplique séparée; nombre des nobles de Bohême appartenant à l'Unité, 242-243.
Les frères renoncent à présenterune supplique séparée, 243; nouvelle mauvaise foi des luthériens, 243-244. Les frères, rassurésparCrato,rétablissent
leurs assemblées, 249; s'éloignent des luthériens, ne vont pas cependant au synode calviniste de Francfort, 274; affaires Kraj( k et Lorenz, 274 et suiv. Les frères ont les Jésuites pour adversaires, 276; ils craignent d'attirer l'attention, 280, sont soutenus par la diète de Moravie, 284. Dorothée Smrcka livre aux frères l'église utraquiste de Cecelic, 298-299. A LeitomyschI, les assemblées, même privées, sont interdites aux frères par Rosenberg.JungbunzîaupassedelafamilledeKrajek, d'abord à George Popel de Lobkowitz, puis à Hassenslein de Lobkowitz; le luthéranisme y remplace l'Unité, 299 et suiv. Le pouvoir des laïques l'emporte sur celui des anciens, 303. Nouvelle édition du Nouveau Testament, 303-304. La musique instrumentale est autorisée. Le frère condamné à mort pour meurtre ne doit pas être accompagné par un prêtre, 304. Les prêtres de l'Unité abandonnent le célibat. Privilèges accordés plus tard au clergé catholique, 305. Nombre des frères en 1564 et 1609, 331-332.
La moitié des membres du gouvernement provisoire de 1609 appartiennent à lUuité, 351.
Les frères ne profitent qu'indirectement de la Lettre de Majesté, 360.
Fronto (Wenzel), prieur d'Altbunzlau; singuliersermon contre les frères et les luthériens, 250-251.
Gklastus (Gallus), curé de l'église de Tous-les-Saints à Prague, 193.
TABLE ALPHABÉTIQUE
Gelber (Conrad), Jésuite, prend part au synode d'Olmiitz, 190,
Gersdokf (le seijïneur de), commissaire de Rodolphe II à Jungbunzlau, 318.
Gersti:\bei\gei\ (le docteur), ambassadeur de Saxe, intervient comme arbitre entre le Iloi et la diète de 1609, 349.
Glizner rt présente les luthériens au colloque de Sandomir, 208.
Go.nzvgue-Mantoue (Anne-Catherine de), seconde femme de Ferdinand de Tyrol; ses enfants, 142.
GoRKA. (le comte de), gouverneur oucasiellan de Posen,113, protège les frères, 114.
Grégoire, neveu de Rokycana, 4; sa vision, 7; sa mort en 1473; son caractère, son rôle dans l'Unité, 13-14, 203.
Habrowanites, secte fondée par Mathias l'ermite, 67.
IIanauer, études économiques,
IIardegg (Jean -Frédéric), seigneur, chef du p irli luthérien en Moravie, 181; organise le colloque de LetowJtz, entre les luthériens et les frères; il échoue, 182.
Hardegg (Wolf), seigneur dOlesnic, est hostile aux frères, 181.
Hassenstein. Voir Lobkoioiiz.
Hedericus ou Heidenrich, pasteur luthérien d'Iglau, attaque les frères, 281-284.
Heinrich (le Dominicain, docteur), inquisiteur en Allemagne, envoyé par Alexandre VI, brûle les livres hérétiques, discute avec les frères et prêche sans succès ; ses préjugés; le dieu mouche, 30-31.
Henri (le docteur}, recteur du collège des Jésuites à Prague; ses conférences avec Augusta et Bilek, 143 et suiv.
Herbert (Pieire) est envoyé par les frères à Calvin. Il est bien accueilli, en passant, par le duc de Wiirtemberg, mais ne peut rien obtenir de Calvin, 137 et suiv. Il rédige, en 1564, une confession de foi des frères, 176,
Hlavsade l.iBosLAv(Jean), luthérien, remplace Pasek comme bourgmestre de Prague, 53; obtient le retour des bannis luthériens, 64.
Hosius (le cardinal), évéque d'Ermeland, empêche Maximilien d'embrasser le luthéranisme,
Hranigky (Daniel), ancien de l'Unité, 65.
HuBMAYER (Balthazard), anabaptiste; il est brûlé, 74.
HusAK (Jacques), prêtre de l'Unité, 184, curé de Turnau, 265.
HussiTEs; utraquistes et taborites,3 Ils obtiennent lindépendance politique, mais ne peuvent établir une église nationale, 47-48.
Intolérance, Voir Tolérance.
ISBINSKY (Benoit), évêque de Po-
sen,est hostile aux frères, 114.
Israël (George), élu ancien, 138,
réside à Ostrorog, 206; reste
en Pologne; meurt à Leipnik,
Janowitz (Pierre Suda, seigneur de), met Lukas en prison, 43- 44. Il embrasse la foi de l'Unité et protège les frères, 78,
TABLE ALPHABÉTIQUE
Janowitz (Ulrich et Smil), fils de Suda ; leur procès au sujet de Zbornik, 78 et s.; ils sont mis en prison, 79, puis relâchés,
Jean (le prêtre), 19.
Jean , chapelain de l'aichiduc Ferdinand de Tyrol, 144.
Jean le Capucin, évêque de Grosswardein, chan elier de Hongrie, 35-36.
Jessen (Paul) remplace Kalef comme ancien, 303.
Jésuites, leurs conférences avec Au^justa 5 Prague en 1561, 143 et s. Appelés en Bohême par Ferdinand en 1555, ils créent l'enseignement religieux et donnent l'exemple de l'obéissance, 169. Ils s'établissent en Moravie, 170; occupent le premier rang dans le cortège des funérailles de Ferdinand I", 179; prennent la principale part au synode d'Olmûiz en 1568, 190 (voir Laërte, Cornutuf, Gelber). Les Jésuites sauvent le catholicisme en Bohême, 276-277; leurs écoles; instruction du clergé, 277; ils sont aidés par les feinmes de la noblesse, 277-278 Leurs missions; ils combattent la religion des fi ères, 278; Sturm la réfute, 280. Deux Jésuites viennent à Jungbunzlau, après l'achat de celle seigneurie par Lobkowilz, 302. Un Jésuite assiste Guillaume de Rosenberg à ses derniers moments, 314. Pierre W'ok de Bosenberg essaye vainement de les chasser de Krumau, 315. George Popel de Lobkowitz a créé pour les Jésuites un collège à Kommotau, 315 316. Avis du Jésuite Lanoy, sur les moyens de rétablir le catholicisme en
Bohême, 323-324. Les Jésuites rétablissent le catholicisme à Kommotau, 325. Le peuple de Prague les insulte et s'imagine qu'ils ont des armes, 345.
JoBST, évêque de Breslau; sa tolérance, II.
Juifs; ils sont obligés, en Bohême, d'assister à des sermons chrétiens, 145.
Kabatmk (Martin), son voyage à la recherche du chrétien primitif, 19-20.
Kalef (Jean), ancien, empêche les frères de soutenir les luthériens, 199. Son voyage à la dièle de 1575, 225. Il s'oppose à ce que les frères fassent cause commune avec les luthériens; son appréciation favorable aux catholiques, 232. Kalef se rend ji la seconde session de la diète de 1575, 235. il officie à Turnau, 265; s'efforce vainement de réconcilier la veuve et les deux sœurs d'Adam de Krajek, 300-301. 11 quitte Jungbunzlau quand cette ville est vendue ù Lobkowilz, 301, y réside ensuite ; meurt à Brandeis sur l'Adler, 303.
Kameisky (Adalbert), seigneur frère, fait partie de la commission pour la rédaction de la confession bohème, 232 ; n'assiste pas à la reprise des séances, 237.
Kaulstein (les burgraves de),
Kasebrot (Augustin), chanoine d'Olmutz, secrétaire de Wladislas, 36; ses préjugés contre les frères, 40.
Kaspàr recherche le chrétien primitif, 19.
TABLE ALPHABÉTIQUE
Kerstmann, chancelier de l'évêché d'Oimiilz, est envoyé à Vienne par Prusinovviky, 188- Khlésel, son avis sur les moyens de rétablir le catholicisme en Bohême, 323-324.
KiRMEZER (Paul), doyen luthérien d'Ungarisch-Brod , s'efforce vainement de gagner les frères, 279-281 ; il les calomnie, 283, est disgracié, 284.
Klenowsky (Jean), membre du
conseil étroit des frères, 36.
Klenowsky (Gabriel), seigneur, soutient le frère Zbornik, 78.
Klenowy (Jean) , grand secrétaire de Bohème après SpanoAvsky, 321-322.
Klosteuneubolrg (le prieur de),
KoKOWEC (Mares), son voyage à la recherche du chrétien primitif, 19.
KoMENius, son histoire de l'Unité,
KORAMBUS (Matthias), ancien administrateur utraquiste , est exilé, 53; il négocie avec le légat du Pape à Ofen, 61 et s.
KosTKA DE PosTUPic (Jcau) protége l'Unité sans y entrer, 17.
KOSTKA DE POSTLIPIG fBohUSiav),
seigneur de Leitomyscbl , maître des monnaies du roi Wladislas, est le premier seigneur qui embrasse l'Unité, en 1490, 17. Il paye les frais du voyage des frères à la recherche du chrétien primitif,
KOSTKA DE POSTUPIC (Bohuslav).
Les révoltés de 1547 se réunissent chez lui, 101; il est dépouillé de sa seigneurie de Leitomyschl, 106; maltraiteles frères, 109-110; leur redevient favorable, 130,
Krajek (Jeanne de) embrasse
1 Unité, 44.
Krajek (Conrad de), héritier de Jeanne de Krajek, obtient la liberté de Lukas, 44 ; embrasse publiquement l'Unité , 76; donne aux frères une église utraquiste à Brandeis, 77; intervient dans le procès des deux Janowilz et du frère Zbornik; questions de procédure, 79-80. Son entrevue à Vienne avec Ferdinand !«■■, 81 ; de qui Zbornik est-il sujet, 82; discussion avec le Roi sur la religion de l'Unité, 82-83. Il meurt en 1542, 106; il a contribué à donner la couronne de Bohême à la maison de Habsbourg en 1526, 300.
Krajek (Ernest de), fils de Conrad, 300, fait partie du comité de révolte de 1547, 102; une partie de ses biens est confisquée, 106-299-300; il protège les frères, se déclare membre de l'Unité , 128-129; envoie Blahoslavà Vienne, 130; meurt en 1555, à Jungbunzlau, 132-300.
Krajek (Conrad II de) et ses trois frères, fils d'Ernest de Krajek, appelésà Prague, abandonnent les frères, 132-133.
Kkajek (Charles de), seigneur de l'Unité, probablement fils d'Ernest , 225 , propose aux luthériens d'embrasser la religion des frères, 230, et s'op' pose à l'adoption de la confession bohème, 239.
Krajek (Adam de), fils d'Ernest, 225, exclu de l'Unité, fait pénitence et y rentre, 274 et s.
Il survit à ses trois frères. Rodolphe Il lui rend Jungbunzlau à titre d'alleu ; Adam meurt en 1572, après avoir légué une partie de sa fortune à sa veuve,
TABLE ALPHABÉTIQUE
Martha de Weselic, 300. Les deux sœurs et héritières d'Adam vendent Jungbunzlau à George Popel de Lobkowitz,
Krajek (Crescentia de) est excommuniée par l'Unité, 274-
Krajek (Wolf de) archiburgrave de Boliême, 128.
Kralic (la Bible de), 204-205.
Kraso.mcky (Laurent), bachelier, partisan de Lukas, 1 i.
Rrispin rédige la confession bohème, 237.
KuEMUs (Marius), évéque d'Olmulz avant 1565, 170.
KuNOwiG (Jetrich de), seigneur de Moravie, s'oppose à la tenue de synodes par l'évêque d'Olmiitz, 186.
KuNowic (Dietrich de), seigneur d'Lngarisch - Brod , soutient d'abord le doyen Kirmezer, puis l'aijandonne, 281 et s.
KuRZPACH DE Trachenberg (Henri), grand maître des monnaies de Bohême, est hostile aux catholiques, 236. Il déclare aux frères, en 1575, qu'on leur laissera leur religion, 238.
Laertf, Jésuite, prend part au synode d'Olmiitz, 190.
Lamberg (Charles de), archevêque de Prague , est opposé aux concessions à faire aux luthériens, 341.
Lanoy, Jésuile, conseille decréer quatre évêchés en Bohème et d'expulser des villes catho liques tous les étrangers, 323-
Lara (Marie de), Espagnole, femme de Wralislav de Pernstein, 289.
Lasitius (Jean), auteur dune histoire de l'Unité, 216.
Laski (Jean de\ évêque de Wesprim, embrasse le protestantisme, 134.
Lettre de Ma.iestÉ de 1609; ses effets, 328-.329; la noblesse et la monarchie en Europe, 329.
La lettre de Majesté est signée par Rodolphe II, le 9 juillet 1609, 357, et accueillie avec le même enlhousiasme que la constitution de 1793, 358; elle fait de la confession bohème une religion d'État, 359. La confession l;ohême pourral-elleêtre adoptée par les serfs malgré leurs seigneurs; elle pourra l'être par les villes royales malgré le Roi. Texte de Du Mont, 360. Le droit de bâtir des églises de la confession bohème n'appartient qu'aux trois ordres et aux sujets des biens royaux, 361-
362. Les biens ecclésiastiques sont-ils des biens royaux, 362-
363. La lettre de Majesté est étendue à la Silésie, au comté de Glalz et au cercle d'Eger,
363. Le clergé des diverses relijjions, sauf la luthérienne, blâme la lettre de Majesté comme un empiétement laïque,
364. Le vrai peuple y demeure indifférent, 365. Vaines espérances qu'elle inspire, 369-370.
Elle amène laguerre de Trente ans et la défaite de la noblesse, 370-371. La lettre de Majesté est annulée par Ferdinand II, 361, note.
Liechtenstein (la famille de) protège les anabaptistes à Nikolsbourg, 74.
LiNDA (Félix de), doyen du chapitre de la cathédrale de Prague, 299.
TABLE ALPHABÉTIQUE
LiNH\i\T DE Stampacfi acliète de Rodolphe la seigneurie de Kommotau, et y établit le luthéranisme, 325-326.
LiPOMvNi, légat de Paul IV à la diète de Varsovie, 135.
Lippe (le seigneur de), grand maréchal de Bohème, devient hostile aux frères, 178.
Lippe (Cenek de), maréchal héréditaire de Moravie, a donné l'hospitalité à Blahoslav, 203- 288. '
LiSMAMN, Franciscain, embrasse le protestantisme, 134.
LOBKOwiTz (Martha de) entre dans l'Unité, 39. Kasebrot essaye en vain de l'en faire sortir, 40.
LOBKOWITZ (Ladislas de), grand maître de la Cour en 1575, 220, est favorable aux Jésuites, 278.
LOBKOWITZ (George Popel de), frère de Ladislas, grand maître de la Cour en 1588, circonvient la veuve et les deux sœurs d'Adam de Krajek, achète d'elles la seigneurie de Jungbunzlau, 301, et la cède à son parent luthérien, Bohuslav Hassenstein de Lobkowitz, en échange de celle de Kommotau, 302, où il rétablit le catholicisme , 325. Il intrigue auprès des États pour obtenir la charge d'archiburgrave ; il est emprisonné, ses biens sont confisqués; il meurt en 1607, 315. La charge de grand maître est donnée à son parent Christophe Popel de Lobkowitz, 316.
Lobkowitz (Zdenek Popel de), archichancelier, ouvre la diète de 1609, 340, s'oppose à ce que Rodolphe fasse des conces sions aux luthériens, 341. Les luthériens le menacent, 348.
Il refuse de contre-signer la
lettre de Majesté, 357-358. Rodolphe refuse de le renvoyer, 367,
Lobkowitz (Bohuslav Hassenstein de), né en 1462; laïque, il est élu évéque d'Olmutz en 1491, 32; renonce à son évéché; ses poésies. Il entre au service de Wladislas; ses études, ses deux écrits, 33; ce qu'il dit de Prague, 34-35.
Lobkowitz (Bohuslav Félix Hassenstein de), grand juge de Bohème, chef des luthériens, 198-200, s'efforce de se servir des frères et des catholiques au profit des luthériens à la diète de 1575, 222-223. Les ivrognes, 229. Il s'oppose à la lecture de la confession des frères, 230; veut obliger les frères à embrasser le luthéranisme, 240-242; demande à l'Empereur de donner une réponse au sujet de la confession bohème, 251 ; se plaint de Waldstein, 257; obtient de Maximilien la liberté religieuse des luthériens sur parole, 258-
Lobkowitz ( Bohuslav Hassen stein de), luthérien, fils de Bohuslav Félix, est grand juge de Bohême. Il cède à son cousin, George Popel de Lobkowitz, grand maître de la Cour, la seigneurie de Kommotau , contre celle de Jungbunzlau où il introduit le luthéra nisme , 302. Hassenstein se ruine; Jungbunzlau lui achète son indépendance, et achète du Roi la qualité de ville royale, 316-317.
Lobkowitz (Bohuslav Has enstein de), commissaire de Rodolphe II à Jungbunzlau, en 1602, 318,
TABLE ALPHABÉTIQUE
LORENZ, pharmacien, frère, mure sa femme, 276.
LORENZ, envoyé par les frères à Wittenberjî , y obtient de l'université l'approbation de leurs doctrines, 206-207. Ilaide Israël en Polof^ne, 303.
Louis II succède à son père WladisLis comme roi de Bohême, en 1516, 48; prend successivement le parti du plus fort, dans les différends entre les utraquistes et les luthériens, 53-58-60. Il est battu et tué à la bataille de Mohacz en 1526,
LuDAMG(\Venzel de), gouverneur de Moravie, refuse de donner asile à Augusta après la révolte de 1547, 116.
LuDANic (Catherine de), femme de Pierre VVok de Rosenberg,
LuKAs; son origine. Il gouverne les frères après Grégoire, 14.
Son voyage à la recherche du chrétien primitif, 19, et des vaudois, 22. Il recommande la prudence aux frères, et relève leur courage, 38. Ses brochures contre les utraquisteS; 39.
Emprisonné, il est délivré à la demande de Conrad de Krajek, 43-44. Il introduit un certain éclat dans le culte, 64, gouverne les frères, critique les doctrines de Luther, envoie deux députés à Wittenberg, 65, refuse de fondre les frères avec les habrowanites, 67-68.
Sa mort (1528), son rôle dans l'Unité, 69. Lukas a empêché les frères de s'unir avec les anabaptistes, et condamné les seconds baptêmes, 74-75.
Luther. Ses premières relations avec les Bohémiens, 49-50. Il écrit à la diète de Bohême,
puis au conseil de Prague, 51- 52. Son influence sur le clergé utraquiste, 51 ; il essaye vainement de retenir Cahera, 60; il ménage les frères, 65.
Luthériens. Premières relations des Bohémiens avec Luther. La Réforme n'est qu'une révolution, 49-50. Pamphlets contre l'Église catholique, 50-51. Influence de Luther sur le clergé utraquiste. Le luthéranisme se répand dans la haute noblesse qui l'impose à ses sujets; différence avec l'Unité, 51. intolérance des luthériens, 52. Cahera, nommé administrateur, arrête le mouvement luthérien, 54 et s. Les luthériens réclament la tolérance pour eux seuls, 57-58. Le luthéranisme fait des progrès, 94. Les luthériens se révoltent contre Ferdinand /«'■ en 1547, s'allient avec l'Électeur de Saxe, chef de la Ligue de Smalkalde, 101 et s.; ils veulent changer la constitution, 102. Après la bataille de Miihiberg, Prague se soumet, 103-104. Punition des coupables, 104 à 107. Les luthériens accusent les frères, 108, et se cachent derrière les utraquistes, 120. A la diète de Prague de 1571, ils réclament à Maximilien la liberté de la confession d'Augsbourg et menacent les autres sectes, 198-199. Maximilien repousse leur supplique en s'appuyant sur la constitution , mais exempte leurs terres de la juridiction du consistoire, 200 Idées nouvelles du protestan tisme, 201 ; haines aveugles, 202. Colloques pour réunir les religions diverses, 205-206. Les luthériens veulent faire cen-
TABLE ALPHABÉTIQUE
surer l'Unité par Luther, 206.
Servilité du clergé luthérien envers le pouvoir temporel,
210. Révolution religieuse à ll'iltenhcrg; l'Électeur de Saxe fait emprisonner Peucer, gendre de Mélanchthon, et refuse de le délivrer malgré les sollicitations deMaximilien, 213-214.
Exécution de Crell, 214. Les seigneurs luthériens fondent une école à Gross-Meseritsch en Moravie, 216. Diète de 1575.
Les luthériens demandent à Maximilien le libre exercice de la confession d'Augsbourg, 221 ; opposition de l'université et des vieux utraquistes, 222.
Les luthériens veulent obtenir pour l'utraquisme luthérien la situation de religion d'État et remplacer les vieux utraquistes; ils refusent même la tolérance de fait aux autres sectes, 226-227. Maximilien les autorise à s'organiser, 228. Les ivrognes, 229. L'archevêque de Prague conseille aux utraquistes d'embrasser la confession d'Augsbourg qu'ils ignorent, 229-230. Les luthériens rédigent la confession bohème^ 230- 231-232 ; ils veulent détruire l'Unité, 233-235. Ils votent les impôts, et la session est close, 234. Examen de la confession bohème, 237; on évite de condamner Calvin, 238. La confession bohème sera-t-elle obligatoire pour les frères, 238-239.
Avant-propos de la confession, 239. Supercheries des luthériens, 240 et s. Les luthériens (utraquistes-luthériens, nouveaux utraquistes) remettent à l'Empereur la confession bohème, 244. Confessionbohèrae; dogme et discipline, 244-245.
Mariage des prêtres; trib utarJens, 246. Désordres dans Prague, 247. Prague devient favorable au luthéranisme et à la confession bohème. Le catholicisme et le vieil-utraquismesontattaqués; sermon de Fronto, 250 ; les luthériens s'en plaignent. 251. Maximilien refuse d'autoriser la confession bohème, 252 et s.; il s'appuie sur la constitution, 254.
Les luthériens lui demandent un écrit autorisant la confession bohème comme religion d'État, 254-255. Ils en obtiennent la liberté religieuse sur parole, mais sans organisation spéciale, ni consistoire, 258-
259. Création d'un conseil de défenseurs avec des surintendants, 259-260. Querelles entre les luthériens et les frères,
260. Les villes royales de Bohême deviennent favorables au luthéranisme : les concessions de Maximilien ne les concernent pas ; Maximilien prend des mesures contre les villes et les frères, 262; irritation des seigneurs, 263-264.
Affaire de Turnau : envahissement des frères au détriment des utraquistes, 265. Les luthériens se plaignent du consistoire qui est vieil-utraquiste ; plaintes du consistoire, 266.
Les luthériens veulent nommer le consistoire; Rodolphe s'y oppose, 290. Ils veulent de nouveau s'en emparer, 291 ; nomment unecommission, 292.
Question de la nomination du consistoire, 293-294. Rodolphe remplit de catholiques les conseils de l'Altstadt et de Neusladt, 294-295. Les villes de Bohême embrassent le luthé-
TABLE ALPHABETIQUE.
nanisme, 297 ; les seif^neurs l'imposent illé^jalementàleurs sujets, 297-298,333. Budowec essaye vainement de présenter une supplique à l'Empereur, 322. Les persécutions exercées contre les luthériens ont été moindres qu'on nel'a dit, 325.
Nombre des utraquistes luthériens en Bohême en 1609, 332.
Les seifjneurs luthériens se proposent d'enlever au Roi son pouvoir, 334. Diètes de 1608 et 1609; demandes de Rodolphe; réclamations des seigneurs, 337 et s. ; accusations fausses contre les seifjneurs catholiques; crédulitédu peuple, 341. La diète se réunit sans convocation royale; ses craintes puériles, 342-343. Désordres dans Prafjue, 3Î5. Nouvelle réunion de la diète, 346. Les luthériens soutiennent que le Roi ne doit pas diriger la religion et l'instruction de ses adversaires; but des luthériens, 347. Ils rédigent trois actes et les présentent à l'Empereur, 348-349. Ils rejettent les propositions arbitrales dé la Saxe, lèvent des soldats et des impôts, s'allient avec la silcsie, publient un acte de défense plein de mensonges, 350-351, effrayent l'Empereur par leurs cris. Ils établissent un gouvernement provisoire avec trente directeurs, 351, enrôlent des troupes, 352, les font vivre sur les terres de leurs adversaires ; refusent de s'engager par un revers ù ne pas opprimer les catholiques, 355. Les directeurs font durer la lutte afin d'en profiter. Les utraquistes deviennent moins favorables aux luthériens ; les directeurs
les ramènent, 356. Rodolphe signe la lettre de Majesté, 35 7; elle est accueillie avec enthoi>siasme, 358. Le concordat avec les catholiques la complète, 358-359. La diète approuve la lettre de Majesté et le concordat, 364. La noblesse se fait accorder par Rodolphe une amnistie générale. La lettre de Majesté est un repas servi, 366. La diète essaye de s'emparer du pouvoir judiciaire ; elle légifère sur la liturgie. Le nouveau consistoire surveille les livres, 368. La diète promet de l'argent pour l'instruction publique, 369.
LuTSCH (les frères de), nom donné aux habrowanites, 67.
M\cii, ancien de l'Cnité, 124,
Markwaut, seigneur appartenant àlUnité, 199.
MARTHA,amosite, son supplice, 67.
Martin de Kôniggriiiz, prêtre de l'Unité, 12.
Martin, ancien frère, prêche le luthéranisme, en tchèque, dans la chapelle de Bethléhem, 53.
Martin de Klattau, prédicateur de Bethléhem, est élu administrateur utraquiste, 89.
Martinitz (.laroslav Borita de), seigneur catholique, conseiller impérial, maréchal de la cour, assesseur au tribunal provincial, 342, impose le catholicisme à sessujets et en est félicité par Rodolphe II, 324-325. Il est opposé aux concessions en faveur des prolestants , 342- 348; désapprouve l'immixtion de la diète de 1609 dans les affaires religieuses, 364-365, refuse de signer l'amnistie, 366.
TABLE ALPHABÉTIQUE
Mathias de Kunwald est élu prêtre des frères, 6; sacré évoque, 8, il se trouve à la tète des frères, 14; sacre deux évoques ; meurt; son rôle dans l'Unité, 27.
Mathias, l'ermile, crée la secte
des habrowanites, 67.
Mathias (l'archiduc) se révolte contre Rodolphe, 336; il évite de se compromettre, 343.
Maximilien demande la liberté d'Augusta, 152. Élu roi de Bohême, 120, il succède à son père Ferdinand I". Son caractère. D'abord favorable au protestantisme, il revient au catholicisme, 159-160; sa tolérance; mort de don Carlos, 161. Il n'abroge pas lesdécrets portés contre les frères, 175 et s. La tolérance légale, 177.
Maximilien vient à Prague pour les funérailles de son père, 179. Il place les utraquistes de Moravie sous la juridiction de l'évêque d'Olraiitz, 180-182. Il promet aux frères de les bien traiter, 185-186. Il jure les compactais, puis, d'accord avec la diète, nies supprime. La diète demande à nommer le consistoire; les deux partis utraquistes, 187.
L'évêque d'Olmiitz demande Pappui de l'Empereur contre les seigneurs de Moravie, 188.
Synode d'Olmûiz, 189 et S. Maximilien prend des mesures contre les frères, afin de se faire pardonner par le Pape son opposition à la tenue des synodes, 193-194; charge l'archevêque de Prague de saisir les livres hérétiques, 197. Il demande en vain à l'Électeur de Saxe la liberté de Peucer.
Sa tolérance, 213-214. Il ouvre
la diète de Prague de 1575; s'excuse du retard de la convocation, 219. Grandes charges de la couronne, 220; le message royal, 221. Maximilien autorise les luthériens à s'organiser, 228-229; accueille mal le consistoire, 233; obtient le vote des impôts etajourne la diète.
234. Il reçoit la confession bohème, et demande leur avis sur elle au Pape et à d'autres personnages, 246. Désordres dans Prague, 247. Nouvel ajournement de la diète, 251. Maximilien promet la paix aux trois partis, 251-252; il maintient le statu quo, 252-253, ens'appuyant sur la constitution, 254. Le grand chambellan Waldstein, le consistoire et les brasseurs réclament le statu quo, 255.
L'Empereur représente le pays mieux que les seigneurs.
Nouvelles réclamations des luthériens, 255-256; la minorité de la diète empêche la majorité de s'occuper des affaires générales, 256. Maximilien se plaint de la diète, 257. U accorde sur parole aux luthériens la liberté religieuse, mais sans consistoire, 259. La diète désigne Rodolphe comme
roi de Bohême ; capitulation d'élection. Maximilien laisse à Rodolphe le gouvernement de la Bohême, 261, et prend des mesures contre les frères et les villes, 262-263. Mort de Maximilien, 267.
Melnik (Martin de), membre du consistoire utraquiste , 153 , curé de Saint-Nicolas de Kleinseite; ses relations avec Augusta, 195. Élu administrateur après Mistopol, en 1568, il ne suit que son intérêt, 198.
Menzel, secrétaire de Bohême, refuse de conlre-signer la letire de Majesté, 357-358.
Michel, curé de Senfteuberg, 4.
Sacré évêque des frères par Etienne, évêque vaudois, il sacre Mathias de Kunwald, 8.
Sa mort, 27.
MicFiNA, secrétaire, contre-signe la lettre de Majesté à la place de Menzel, 258.
MisTOPOL (Jean), administrateur utraquiste, 89, penche vers le luthéranisme; essaye de fjagner les frères, 90-91. La fête de Jean Uuss, 92-93. Ferdinand lui interdit de prêcher, 93, le lui permet de nouveau. Mistopol inquiète les frères, 97; fait tomber sur eux la responsabilité de la révolte de 1547, 108; se montre presque catholique ; est plus sévère que le clerfïé catholique à l'égard des frères, lit. Il cherche à obtenir la faveur du Roi en travaillant à la fusion des utraquistes avec les catholiques, 121 ; la fusion ayant échoué, il penche de nouveau vers le luthéranisme, 122. Ses discussions avec Augusta, 152 ^ et s.
MiTMANEK, prêtre utraquiste, soutient Mistopol; il est exilé, 93; fait persécuter les frères en Prusse, 114.
MoiiGENSTERN (Bénédict) représente les luthériens à deux colloques, 206.
MuGLiTz (Anton Brus de), évêque de Vienne, puis archevêque de Prague en 1561. Son origine, ses talents. Les ulraquistes sont soustrailsàsa juridiclion, 162-163. Il s'efforce de réformer le clergé paroissial en réunissant des synodes; échoue
devant l'opposition de la noblesse, 163-16G-167. Il obtient de Pie IV l'usage de la coupe, 168. Il prononce l'oraison funèbre de Ferdinand !«% 179. Il veut réunir un synode à Prague : Maximilien s'y oppose, 193; se plaint des attaques des luthériens, 313; essaye de réformer la Bohême, écarte les prêtres mariés, réunit un synode catholique qui échoue, 324-325; meurt en 1606, 325.
MuNSTERBEivG (Cliailes dc), lieutenant royal en Bohême, 60, négocie avec le légat du Pape en 1525. 61 et suiv.
Nap.cisse (Jacques), ancien, historien de l'Unité, 304.
Nemcansky (Jean), ancien, secrétaire de l'Unité, 304.
Neuhaus (Procope de), partisan de Lukas, 14.
Neuhaus (Henri de) persécute les frères, 38.
Neuhaus (Joachim de), président de la trésorerie de Bohême, est catholique, '220, et favorable aux Jésuites, 278.
Neuhaus (Adam de), archichancelier de Bohême, reçoit la charge d'archiburgrave, 315- 316. 11 meurt, et la famille de Neuhaus s'éteint en 1604,
NicoLvïTES, secte issue du hussitisme, 18.
Nicolas, amosite; son supplice,
NiKODEM, frère de l'Unité, assiste à une audience de l'empereur Maximilien; dîne avec Kerstmann chez Crato, 189. Son aventure avec l'évêque d'Olmiitz, 191.
TABLE ALPHABÉTIQUE
OsiANDRisME ct André Osiander,
Ottersdorf (Sixt d'), chancelier de l'AUstadt, représente les villes et l'université à la diète de 1575. Son histoire du soulèvement de 1547, 221. Il soutient le vieil-utraquisme à la diète, 224.
Ottersdorf (Théodore d'), fils de Sixt, prend part au soulèvement de 1618, 221.
Paminondas (Paul), prêtre utraquiste, est chargé de surveiller l'administrât eurRezek, 3 10; il est nommé abbé d'Emaûs, 311.
Pardubitz est la seijifneurie la plus importante de la Bohème,
Pasek de BRAT(Jean), utraquiste, bour^ïmestre de Prague, est remplacé par Hlavsa, 53 1 il négocie avec le légat du Pape, 61 et suiv.
Paul, doyen du chapitre de Rlattau, accuse Jean Zbornik, 80.
Pauli (Grégoire), chef des anti- Irinitaires, 206.
Paulowsky (Stanislas), évêque dOlmiitz, successeur de Teltsch, reprend le titre de prince; essaye de rétablir le catholicisme en Moravie, 288- 289; échoue, 290.
Paysans libres de Bohème; leur nombre, leurs possessions, 360.
Perknovsky (Ignare) est emprisonné comme amosite, 66-67.
Pernstein (le seigneur de) protège les frères, 28.
Pernstein travaille en vain à l'union des utraquistes avec les catholiques , 91 ; cache Mitmanek à Pardubitz, 93;
maltraite les frères après la révolte de 1547, 110; meurt en 1549, 123.
Pernstein (Jaroslav de), fils de Pernstein, persécute les frères le moins possible, 123; il les tolère (1554), 130.
Pernstein (Adalbert de) essaye vainement, en 1558, de créer une religion nouvelle, 68-69.
Pernstein (VVratislav de), archichancelier de Bohême, frère d'Adalbert, 289, obtient le retour des frères exilés de Pardubitz; obtient une audience de l'Empereur pourlesfrères, 185.
Pernstein (Wratislav de), archichancelier de Bohême, est catholique,220-234-236; favorable aux Jésuites, 278. Il donne à des prêtres catholiques les cures utraquistes desesterres; persécute les frères, 279; cède à Paulowsky, évêqued'Olmiitz, ses droits de patronage. Sa femme Marie de Lara. Il meurt, ne laissant qu'un fils mineur, 289. La famille de Pernstein s'éteint en 1597, 316.
Peuger, médecin, gendre de Mélanchthon, est emprisonné par . l'Électeur de Saxe à cause de ses tendances calvinistes; Maximilien demande en vain sa liberté, 213-214.
Pfauser, prédicateur luthérien.
Son influence sur Maximilien, 131-135-136-160. Il est chassé de la cour de Vienne, 161. Pflug de Ribstein (Gaspard), général des révoltés de 1547, 103-105.
Pie JI abolit les compactais en 1462, et interdit la communion sous les deux espèces, 86.
Pie IV permet l'usage de la coupe en Bohême en 1564; insuccès de cette mesure, 167-168.
TABLE ALPHABETIQUE.
Plauen (Henri de), chancelier de Bohême, refuse de condamner les frères et les luthériens, 97; désapprouve la torture employée contre Augusta, 118.
PODiEnr.AD (Georf^e), roi de Bohême; il persécute les frères, 4-11 ; sa mort en 1471, 12.
PODUSKV (Martin), curé de Sainte- Marie deTein à Prague, exprime son admiration pourlAither,50
Pologne. Le protestantisme s'y introduit, 134; progrès des frères en Pologne, 135.
PRAzsKY(JeanBénédicti remplace Brozan comme administrateur, 324.
PREis(\Venzel). prêtre deTUnité, vient à la diète de 1575, 224.
Prelouc (Thomas de), prêtre des frères, 6; sa mort, 64.
Pressius (Paul) rédige la confession bohème, 237; remplace Kirmezer à Ungarisch-Brod,
Primat (le), fonctionnaire politique, 255.
Prochaska, ("uré vieil-utraquiste de Saint-Gallus 5 Prague, écrit un pamphlet contre la Lettre de Majesté et la Dicte, 364.
PROSTiBO»SKY(.Ioachim) présente à Maximilien, en 1564, une confession de foi des frères, 176.
Prusinowsky de Wickoav (Giiillaume\ évêque d'Olmûfz, appelle les Jésuites en Moravie, 170. Maximilien refuse d'abord de placer sous sa juridiction lesutraquistes de Moravie, 180, puis y consent, 182-183; mais la noblesse empêche la visite, 183. Prusinowsky envoie Kerstmann demander l'appui de l'Kmpereurcontre la noblesse, 188. Synode d'Olmiitz; il ne produitauciin résultat, lOOetsuiv.
Prusse (Albert, duc de), appelle
les frères en Prusse, puis les persécute, 114.
Radziwill' (le prince) embrasse le protestantisme, 13î.
RÉFORME (la) n'a été qu'une révolution, 49-50; sts causes, 134 (note).
Religion et philosophie, 15; l'unité religieuse au seizième siècle et aujourd'hui, 71-72.
Rezek (Fabian), de Strakonic, chanoine de l'église de Tous les Saints à Prague, est nommé administrateur en 1590, 310; sa mauvaise conduite, sa duplicité, 311; son voyage à Rome, 312. Il renonce à sa charge et devient chanoine d'Olmiitz, 313.
Rodolphe II. Son avènement remplit d'abord de terreur les luthériens et les frères; ils sont bientôt rassurés, 271-272.
La diète de Moravie demande la liberté religieuse, 285. Rodolphe à Olmiilz; question de préséance entre la diète et l'évoque, 285-286. Rodolpherefiise la liberté religieuse aux villes royales de Moravie; il nest pas obéi; procès contre la ville de Goja, 286. Rodolphe ordonne vainement la fermeture des écoles des frères et des luthériens à Eibenschiitz et Gross-Meserilsch,287 et suiv.
Il refuse de livrer le consistoire aux luthériens, 290-291.
Par qui le consistoire doit-il être nomme, 292-293-294 Rodolphe ordonne d'exécuter le décret de Wladislas, 295. La diète de 1585 refuse de voter les impôts pour plusieurs années, 2y5-2;]6. Frais de séjour
TABLE ALPHABÉTIQUE
des membres de la diète, 296.
Nombre des villes royales et seigneuriales, 297. Rodolphe donne le dccanat de Karlstein au chanoine Valentin , 299.
Faiblesse de l'autorité royale; la noblesse veut établir un gouvernement aristocratique, 310. Indolence de Rodolphe, 313. Rodolphe confisque les biens de Georf^e Popel de Lobkowifz, 315-316, et y laisse rentrerleslutheriens.il donne lacharge de grand maître de la Cour à Christophe Popel de Lobkowitz, et celle d'archiburgrave àl'archichancelier Adam de Neuhaus, 316. Menacé par la noblesse, il publie une pate/ue pour exécuter de nouveau le Décret de H'iadislas, 317; effets que le décret doit produire; il n'est pas appliqué, 318-326. Rodolphe poursuit les frères de Jungbunziau, et vend leurs biens à cette ville, 318. Pamphlets publiés contre l'Empereur, 318-319. Dièie de 1603; Budowec. La diète proteste contre la patente, 320. Rodolphe refuse de recevoir une supplique, 322. Il félicite Martinilz d'avoir imposé le catholicisme à ses sujets, mais laisse envahir ses propres biens par le luthéranisme, 32Î-325. L'autorisation donnée à l'archevêque de Prague, Mûglitz, de nommer les curés des terres royales est-elle personnelle,
325. Rodolphe vend Kommotau à Linhart de Stampach qui y introduit le luthéranisme, 325-
326. Nombre des fidèles des diverses religions en Bohême et à la dièie, 331-332. Pouvoirs du Roi et de la noblesse en Bohême, 332-333. Les seigneurs
veulent enlever au Roi soa pouvoir, 334. Rodolphe néglige le gouvernement, s'adonne à l'astrologie, àlamagie, devient fou, 334-335. Ses parents, Mathias à leur tê!e, tentent vainement de lui enlever le pouvoir. But de la noblesse, 335- 336. Rodolphe convoque une Z)/è/e<7cneV«/t'(1608)pour obtenir des soldats et de l'argent; il assiste à l'ouverture, 336 et suiv.
Réclamations de la diète au sujet de la confession bohème, du consistoire et de l'université; les vingt-cinq articles de Budowec; les défenseurs, 338- 339. Rodolphe rejette les vingtcinq articles, 340. X'ouvelle diète, 28 Janvier 1609; Rodolphe demande le vote de l'impôt; la diète renouvelle ses réclamations ; ses vingt-huit griefs contre les seigneurs catholiques, leur fausseté, 340-341.
Crédulité du peuple, 341. Les conseillers du Roi sont divisés, 341-342. La diète est close, 342.
La diètecherche desappuis. Les Électeursdel'Empire. La diète se réunit sans convocation légale ; son mépris pour Rodolphe, ses craintes puériles, 342- 343; elle désarme la garde du corps du Roi, 343-344; s'enfuit.
Le Franciscain Félix, 344. Désordres dans Prague; les Jésuites, 345. Rodolphe convoque la diète, 345-3 i6, et lui promet l'impunité. Nouvelle réunion de la diète ; la messe, 346. La dièle réclame le consistoire et l'université; le Roi veut le s^a/u quo, 347. La diète lui remet trois a-fes, 318-349. Le Roi accepte les propositions arbitrales de la Saxe et accorde le libre exercice de la confession
TABLE ALPHABÉTIQUE
bohème, mais avec la liturgie utraquiste, 349-350. La diète rejette ces propositions, fait des armements, clôt la session, 350-351 ; les cris d'animaux.
Gouvernement provisoire, 351. Situation critique de Rodolphe, 352. Négociations avec les directeurs ; États évangéliques, consistoire, université, conseil de surveillance, cimetières.
Armements; Capucins en Bavière. Budowec promet l'apaisement immédiat si i'impereur cède, 354. Rodolphe fait des concessions qui sont approuvées par la Saxe et rejetées par les directeurs; revers relatif aux catholiques refusé par les luthériens, 355. Rodolphe cède sur tout, et signe la Lettre de Majesté, avec des restrictions .
verbales (9 juillet 1609), 357.
L'archichancelicr et le secrétaire refusent de la contre-signer, 357-358. Le concordat entre les catholiques et les protestants, 358. Le consistoire utraquiste est remplacé par un consistoire protestant. Le dernier administrateur se démet, 363.
Rodolphe accorde une amnistie générale, 366. La diète refuse de licencier ses troupes, demande le renvoi de l'archichancelier Lobkowitz; Rodolphe refuse, 366-367. La diète essaye de s'emparer du pouvoir judiciaire, théorie jacobine, 367; la diète réglemente les cultes, 368; promet de l'argent pour l'instruction, mais n'en donne pas. Célibat dans l'université.
Rodolphe autorise les défenseurs à réunir des diètes spéciales. La diète se dissout, 369.
Vaines espérances, 369-370. Défaite de la noblesse, 370-371.
RoKYC\N,v est élu archevêque utraquiste de Prague en 1435; Eugène IV refuse de le confirmer, 4. Il persécute les frères, 10-11; sa mort en 1471, 12.
RoKYTA, prêtre de l'Unité, 207; son ambassade en Wurtemberg, 137; il essaye vainement de convertir le czar Jean Basile, 209.
RosENBEUG (Pierre de), lieutenant du Roi en Bohême, vers 1502, 33-34.
Rosenberg( Jean de), grand prieur de Malte, essaye d'exécuter l'édit de Saint-Jacques, 42-43.
RosENBERG (Guillaumc de),archiburgrave de Bohême, 220, représente les catholiques à la diète de 1575, 223 et s., protège les Jésuites, 278, admet d'abord que le consistoire utraquiste doit être nommé par la diète, 292-293, soutient ensuite que c'est par le Roi, 293-294. Rosenberg a fondé un collège de Jésuites à Krumau, 295. Il interdit les assemblées des frères à LeitomyschI, 299.
Il meurt sans enfants en 1592, et ses biens passent à son frère, Pierre Wok de Rosenberg, qui appartient à l'Unité, 313-314.
Rosenberg (Pierre Wok de) hérite des biens de l'archiburgrave Guillaume de Rosenberg, son frère, et meurt sans enfants. Son origine; il embrasse la religion de l'Unité; son harem, 314. Il livre les cures catholiques aux dissidents, 315. Il meurt, et sa famille s'éteint en 1611, 316.
RozD.vLovicKv (Wenzel), membre du consistoire, exprime son admiration pour Luther, 50.
RiJDEGER ( Esrom ) , prêtre de l'Unité, traduit en allemand
la confession de foi des frères, 209; sa réponse à Codicillus, recteur de Prague, 211. Il est emprisonné par l'Électeur de Saxe, 213; est nommé recteur de l'école d'Eibenschutz, 216.
Saint-Jacques (le décret de), renduen 1508 contre les frères par Wladislas, 40-41. La diète de Moravie le rejette; la diète de Bohème Padopte, 41-42.
Saxe (Jean - Frédéric, Électeur de), chef de la Ligue de Smalkalde, s'allie avec les Bohémiens, 101 et s. ; est battu par Charles-Quint à Muhlberg en 1547, 103.
ScHLiCK (Jérôme, comte), essaye vainement d'obtenir de l'argent des frères, 284-285.
ScHLicK (le comte) présente au Roi les trois actes de la diète de 1609, 349.
ScHLossBERG (Wolf de), Capitaine du Château de Prague en 1543, 90, puis grand secrétaire de Bohême en 1563, 154.
ScHWAMBERG (le scigncur de) fait brûler des frères, 38.
ScHWARTz, prêtre de 1 Unité, vient à Prague en 1575, 224; rédige une supplique pour les frères, 228; Kalef lui conseille d'imiter les catholiques, 232.
Semanin (Sud de), astronome de Bohême, 112.
SiGiSMOND-AuGusTE, roi dc Pologne, chasse les frères de Posen, 113-114, demeure catholique, 134; envoie une ambassade à Moscou, 209.
SixT, pasteur luthérien de Kuttenberg, livre les cures des environs aux luthériens, 297.
Skoda (Martin), ancien de PUni-
versité, 65, gouverne les frères après Lukas ; meurt en 1532.
Slawata de Chlum (Dionys),père de Guillaume Slawata, le défenestré, est frère. En 1575, il propose aux luthériens d'adopter la foi de lUnité, 230-231.
Slawata déclare que l'union des frères avec les luthériens est impossible, 242.
Slawata de Chlum (Guillaume), fils de Dionys, seigneur burgrave de Karlstein, a épousé l'héritière du dernier seigneur de Neuhaus. Il est opposé aux concessions, 342- 348; désapprouve l'immixtion de la diète de 1609 dans les affaires religieuses, 364-365; refuse de signer Pamnistie, 366.
Smrcka ( Dorothée) livre aux frères l'église utraquiste de Cecelic, 298-299.
SopoucH, doyen luthérien de Trébitsch, persécute les frères, 181; ne peut s'entendre avec eux au colloque de Letowitz, 182.
Spanowsky (Michel) , d'abord vice-chambellan, puis grand secrétaire de Bohême, déclare que la confession bohème sera obligatoire pour les frères, 238; il est luthérien, 293; il intervient dans la question de la nomination du consistoire, 292-293-294.
Stephan, ancien, écrit à Crato en faveur de l'Unité, 212. Il se rendàPrague, pour la seconde session de la diète de 1575, 235. Son intervention dans la rédaction de la confession bohème, 238-241. Il meurt, 302.
Sternberg (Adam de), archiburgrave, conseille en 1609 de faire des concessions aux luthériens, 341. Il négocie avec
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les directeurs, 352, contresigne la lettre de Majesté à la place derarchichanceller I.obkowitz, 358; empêche la diète de s'emparer du pouvoir judiciaire, 387.
STERNBF.aG ( Ladislas de), commandant du château de Piirglitz, se montre favorable à Aufiusta, H 1-143-1 47-1 48-152.
Strejc (George), prêtre de l'Unité, chapelain du seigneur Kurzpach, fait modifier l'avantpropos de la confession bohème, 237-238.
SxuftM (Wenzel), Jésuite, réfute la religion des frères, 280.
Taborites ; ils succombent à la bataille de Lipan, 3.
Teltsch (Jean de), évêque d'Olmûtz, a succédé à Prusinowsky. Ses différends avec la diète de Moravie, 285-286.
Thaler. Ce mot vient du Joachimsthal, 103.
Thurn (Mathias, comte de), conseille la violence contre le Roi en 1G09, 347-348. Il est nommé lieutenant général par le gouvernement provisoire, 352.
Tolérance -Intolérance. Tolérance au seizième siècle et aujourd'hui, 71-72-97-111. Tolérance de lempereur Maximilien à propos de Peucer, 213-214. Tolérance du clergé catholique, 42-43. Tolérance de Jobst, évêque de Breslau, 11. Les catholiques, après avoir voulu détruire la religion des frères, 37, demandent sa liberté, 249. Persécutions contre les luthériens, 325. Les Juifs sont obligés d'assister à des sermons chrétiens, 145.
Rosenberg interdit auxfrères, sur ses terres, même les réunions secrètes, 299. Intolérance des ulraquistes, 75, 111. Intolérance des luthériens, 52-57-58 198-199-206-226-227-233-235 293-294-297-298-333-347. Intolérance des Électeurs de Saxe, Auguste et Christian IJ, 212- 213-214. Intolérance du duc Albert de Prusse, 114.
TURNOVIUS, TflÉOPHIL OU BOGO-
MiL (Siméon), diacre frère, représente les frères au colloque de Sandomir, 207. Il est élu ancien, 303, devient premier ancien, vit en Pologne, 304.
Unité. Voir Frères bohèmes.
Université de Prague. Elle abandonne l'utraquisme, 291-296, et entraîne les écoles, 307. Tous ses membres ne sont pas prêtres, 296, sont célibataires, 369.
Urban, chanoine d'Olmutz; sa singulière conversation avec le frère Nikodem, 191-192.
Utraquistes, parti modéré des hussites, 3. Ils essayent vainement de gagner les frères, 17- 18, et de se réconcilier avec le Saint-Siège, 37. Ils veulent détruire les frères, mais refusent de s'entendre pour cela avec les catholiques , 37-38.
Ils obtiennent avec les catholiques le Décret de Saint- Jacques, contre les frères, 40 et s. Les utraquistes ne sont soutenus ni par le Roi, ni par le Pape, ni par les seigneurs, 48-49; ils cherchent de nouveau à se réconcilier avec le Pape , échouent; deviennent favorables au luthéranisme, 49 et s. Ordination de leurs prêtres
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en Italie. Louis II nomme à Prague un conseil favorable aux luthériens , 53. Cahera présente à la Diète de la Chandeleur une confession de foi luthérienne; il est nommé administrateur utraquiste, 54, nég(>cie une réconciliation avec Rome, 55, et arrête le mouvement luthérien, 56. Discussions religieuses à Prague.
Les bourgeois y élisent un conseil hostile aux luthériens; mesures que prend ce conseil, 57. La Diète de Sainte-Marguerite se montre hostile aux luthériens; le conseil de Prague expulse de son sein la minorité luthérienne, 58. Troubles dans Prague. Le conseil rétablit l'ancien utraquisme à Prague, 59; il est aidé par Louis II, 60.
La diète rétablit à son tour l'ancien utraquisme en Bo héme, 61. Les utraquistes négocient à Ofen, avec le légat du Pape ; les négociations échouent sur la question de la coupe et sur celle de la restitution des biens du clergé, 61 et s. Les luthériens reprennent le dessus, 64. Certains seigneurs utraquistes font de l'opposition au Roi et obligent leurs sujets catholiques à embrasser l'utraquisme, 75. Ferdinand F maintient les compactais; les utraquistes les rejettent, 85; ils se partagent entre les luthériens, les frères et les catholiques, 86-87. Un parti utraquiste propose aux catholiques sept articles de conciliation, 87; les catholiques les repoussent, 88. Les utraquistes, grâce aux seigneurs qui veulent garder les biens du clergé catholique, se
rapprochent des luthériens, et refusent d'envoyer des représentants au concile de Vicence, 88-89. Ferdinand I" essaye encore vainement de réunir les utraquistes aux catholiques. Le synode de Prague et les trois questions; intervention des États. Les six articles et le statu quo. L'administrateur Mistopol, 89 et s.; la fête de Jean Iluss, 92. I^èvolte de 1547, 101 et S. Ferdinand veut réunir les utra quistes aux catholiques, 107; il est poussé par les Bohémiens qui lui sont demeurés fidèles, 108. Il pense réunir les utraquistes et les catholiques, en leur donnant un même archevêque, 120-121. Ferdinand I" convoque la Diète de Sainte- Barbe pour opérer la fusion; le légat, les douze articles, les compactats; il échoue, 121- 122. La Diète de l'Epiphanie, 1552, empêche les seigneurs de s'emparer des biens du clergé catholique et utra quiste, 126. La diète intervient dans le spirituel, 146.
Nombre des utraquistes, 170.
Triste situation du clergé utraquiste, 171-172, L'archevêque de Prague cesse d'ordonner des prêtres utraquistes, 172- 173. Les Bohémiens veulent avoir une église nationale ,
