DEUXIÈME PARTIE. — CHAPITRE

d'étendre rinfluence civilisatrice de l'Église et de favoriser les progrès d^ la vertu dans les âmes (1).

Etienne, roi de Hongrie, venait de rentrer dans le giron de TEglise, s'était reconnu son vassal, avait promis de lui rester fidèle et, au besoin, de la défendre.

Tout annonçait donc un siècle de gloire et de prospérité, et le néo- Manichéisme paraissait avoir mal choisi son heure pour supplanter TEglise forte et puissante. Les monastères redevenaient florissants. Les abbés de Marmoutiers, de Jumiège, de Saint- Victor de Marseille, principalement saint Gérauld, fondateur de la Sauve-Majour , diffusaient dans les membres du corps monastique la sève des vertus évangéliques (2). De nouvelles fondations offraient aux âmes lassées des vanités du siècle un asile sûr et tranquille. L'abbé Romuald ouvrait la maison des Camaldules ; Jean Gualbert établissait l'institut de Val - Ombreuse ; l'abbé Robert donnait comme une nouvelle floraison de la règle de saint Benoît, en se soumettant, lui et ses frères deCîteaux, à la pure règle primitive; saint Bruno , dont Pierre de Cluny, Guibert , abbé de Nogent, et Sigebert ont écrit des choses si merveilleuses, avait ouvert, en fondant les Chartreux,

(1) Radulp. Glaber, Vit. Roh., lib. ni, cap. 2.

(2) Mabill. Ann. L. 55, n. 29, 30.

aux âmes contemplatives , le sanctuaire même de la solitude, du recueillement et de la prière.

Les esprits revenaient à la culture des lettres et des sciences. Ce n'était plus le siècle barbare où un chevalier, pour toute signature, laissait Tempreinte de son épée. Fulbert, évêque de Chartres, un autre Fulbert, moine deSaint-Ouen, Burchard, abbé de Saint-Emmeran, Odilon, abbé de Cluny, Bermon,abbé deRichenow,Radulphe Glaber, Hermann Contracte, et une infinité d autres se distinguaient à la fois par leur vertu et par leur savoir. Saint Léon IX cultivait la science sacrée, même au milieu des préoccupations incessantes du gouvernement pontifical, alors si difficile. Le bienheureux Lanfrauc, après avoir enseigné avec éclat la jurisprudence à Paris et à Avranches, se retirait à Tabbaye du Bec, où il passait les derniers jours de sa féconde vie à écrire contre Bérenger. Adelman, évêque de Bresce, Guitmond , évèqae d'Averse, défendaient le mystère sacré de TEucharistie contre toute attaque présomptueuse ; saint Anselme, d'abord abbé du Bec, puis archevêque de Cantorbéry, donnait un essor puissant à la Théologie. L'Orient lui-même, malgré son affaiblissement, ne restait pas en arrière. Les Grecs Zonaras , George Cedrenus , Jean Curopalas, Théophjrlacte, racontaient dans un beau langage l'histoire de ces pays si riches en souvenirs chrétiens.

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Mais à côté de ce bien réel, et contrairement à ce progrès incontestable, il est facile cependant, quand on étudie le xi* siècle, de surprendre, dans la société civile et dans la société religieuse, des causes non moins réelles de mal et de désordre. Henri II était un prince admirable par ses vertus; mais il eût rendu à TÉglise un service signalé, s'il eût lui-même arraché toute racine d'agitation et de trouble. Par suite d'un ancien privilège, les empereurs d'Allemagne élisaient le pape, investissaient de leur pouvoir les évêques et les abbés, en leur donnant la crosse et Tanneau. Henri 11 , avec sa profonde piété, eût dû comprendre que ce privilège était d'abord tout personnel , et que d'ailleurs, eût-il été attaché à la couronne , avec tel prince moins bienveillant , il menaçait TËglise des abus les plus criants. A peine Henri Ili fut-il monté sur le trône (1039), que Ton put déplorer les graves inconvénients de ce privilège.

Sous son règne, les plus grands malheurs fondirent sur rÉglise. Les historiens les ont racontés, Tâme navrée de douleur. L'Empereur avait le privilège d'élire le Pape , concurremment avec les cardinaux et le peuple de Rome. Qu'arrivait-il? Quand un pape élu par les cardinaux déplaisait à l'Empereur, celui-ci, qui disposait du ¥0t6 d'un grand nombre d'évôques, et qui, au besoin, avait à son service une armée formidable,

faisait élire uo autre pape. Ainsi, Ton vit avec tristesse, sous le pontificat de Grégoire VI (1046- 1048), Suitger, évéque deBamberg, prétendre au trône pontifical et prendre le nom de Clément 11; mais Grégoire VI fit preuve d'un vrai désintéressement apostolique, qui honore sa mémoire : imitant saint Grégoire de Nazianze, qui, pour le bien de la paix, s'était démis du siège de Gonstantinople, il renonça à la dignité pontificale. Sous le pontificat suivant, quand saint Grégoire Vil, doué d'une énergie qu'on ne saurait trop louer, déclara vouloir terminer avec Henri IV la querelle des investitures, l'Empereur lui opposa Guibert de Ravenne, qui prit le nom de Clément 111. Qu'on imagine la ^\: situation qui était alors faite à l'Église : deux V '^""^^ ^ partis en présence, des luttes continuelles, dont le > premier résultat était des accusations réciproques et calomnieuses, des divisions, même des combats. La robe sans couture du Christ, violemment déchirée, était livrée à toutes les ambitions intrigantes. C'était la désolation dans le lieu saint (1). Ces divisions, soulevées autour du Siège Apostolique, se reproduisaient dans les monastères, dans les diocèses, dans tous les royaumes, où chacun, par religion, se croyait obligé d'embrasser

(1) On sait avec quelle douleur profonde saint Pierre Damien déplora les malheurs de TÉglise de Rome, quand rimpie Gadalaûs se fut emparé du Siège Apostolique.

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ua parti. Cette épreuve, à laquelle le divin Foudateur deTÉglise permit qu'elle fût soumise, serait de nature è^ nous étonner tant elle fut grande, si nous ne savions que la lutte , la souffrance , la douleur constituent les conditions mêmes de sa vie. Mais le xi^ siècle éprouva des malheurs certainement plus tristes , qui furent la conséquence \ inévitable du privilège de Tinvestiture : la flamme du zèle sacerdotal semblait presque éteinte partout, et ainsi tarit dans les âmes la source de la grâce. Le privilège des investitures avait produit la simonie et Fincontinence des clercs, et ces deux vices, à leur tour, affaiblirent les caractères, V alanguirent la piété , détournèrent le sacerdoce de ses devoirs sacrés. Un mot rapporté par Yves de Chartres (1), dépeint ce siècle désolé. Un simo* niaque disait hautement qu'il n avait que faire de bons ecclésiastiques et de canons, parce qu'il avait tout cela dans sa bourse . Les âmes vraiment pieuses, que le Sauveur donne toujours à son Église, gémissaient de cet état de choses , et quelquefois faisaient entendre leurs plaintes éloquentes (2).

Il est certain, en effet, que l'honneur de la vie t sacerdotale était singulièrement atteint. Les béné- '

(1) Ep, 56.

(2) € 0 derelieta» o maBsta, o desolata Galli^rum Ecciesial Quœ jam erit spe^ saiutis ulterior? :» s'écriait Fulbert. Ep. 21.

t7i LES ALBIGEOIS.

«f Ifices étaient devenus héréditaires dans les familles, |es enfants saccédant aux pères. Les évèques, les abbés, les archidiacres, les simples clercs se supplantaient (1). On ne se faisait pas faute d'acheter un bénéfice, même un évèché ; et quand on était possesseur des revenus que Ton percevait, au reste avec une exigence sévère, on menait la vie la plus large et la moins conforme aux saints canons. -Jamais peut-être 1 Église n avait été servie par tant d'hommes indignes (2) ; jamais tant de demandes de déposition n'arrivèrent à Rome.

Ecoutons saint pierre Damjigiii, esprit vigoureux, ftme élevée, cœur profondément dévoué à VÉglise et dévoré de zèle, génie remarquable de talent et d'énergie^ écoutons-le se plaindre de son siècle. Dans une lettre adressée à Grégoire Vi, il désire vivement que TËglise revienne enfin à Tàge d'or des Apôtres, et d'abord que soit déposé Tévêque intrus de Pisaure, qu'il appelle adultère, incesjtueux, ravisseur (3). A l'entendre, il est difficile de trouver des clercs qui soient vraiment dignes ,de l'épiscopat, car chacun cherche ses propres in- ■ téréts et non ceux de Jésus-Christ. C'est l'avarice ou Tambition qui décident des vocations ; une fois

(1) GaU. Christ., 1. 1, p. 10; App. 4, 5.

(2) Pet. Dam.^ Ep. m, ad Glementem.

(3) Ep. I , ad Gregarium vi ; Paris , ap. Robert de Ninville, 1665.