CHAPITRE VI

Alexvidre III (11B9). — Concile de Toun (1163), — Concile de Lomben (avril 1165).— Meurtre de Raymond Trencayel, vicomte de Béiiera (22 juillet 1165).

La joie que les néo -Manichéens éprouvèrent de la mort du cardinal Albéric était fondée, en effet. Pendant les douze années qui suivirent, de 1147 à 1159, ils ne furent plus inquiétés dans leur œuvre de désorganisation et de destruction. D'ailleurs, les idées devenaient de plus en pi us avancées ; la révolte gagnait tous les jours du terrain. C'était comme des représailles terribles , qui enivraient de joie les sectaires ; ils avaient répondu à la mission d' Albéric par un effort et un zèle nouveau , et cet effort était maintenant suivi d'un succès véritable. Bien ne manquait à ces hommes, ni la persévérance ni Taudace ; car, gardons-nous d'oublier qu'ils comptaient des frères nombreux, soit en Orient, soit en Allemagne, soit en Italie, qui les soutenaient, et dont la constance leur donnait sanscesse un courage nouveau. Et déjà on pouvait dire du midi de la France ce que Bonacursus, un

360 LKS ALBIGEOIS.

de leurs ëvèques revenu à la foi, dira quarante ans plus tard (en 1190) de Tltalie, que les bourgs, les villes et les châteaux étaient remplis de faux prophètes (1).

Nous avons précédemment fait connmtre Tétat des esprits dans le Midi à Tépoque qui nous occupe; nous avons déjà fait remarquer que, dans nos contrées, pour mille causes qu'il est inutile de rechercher, rimagination tend à prédominer sur laraison et devient ainsi la cause d'une impressionnabilité prompte et vive, qui rend attrayante tonte nouveauté. C'est ce qui arriva après la mission de saint Bernard. 11 y eut eflbrt de la part des sectaires, et réaction de la part des populations. La plupart des seigneurs commencèrent à considérer les enseignements de TËglise comme incompatibles avec rhonneur et avec la joyeuse liberté de la vie. Les bourgeois, enrichis par le commerce oriental, conçurent à leur tour de Thostilité pour le passé. Jaloux d'imiter les nobles en courtoisie et en bravoure, ils se firent en toute chose leurs émules; jaloux aussi de leur puissance , ils se mirent à bâtir, surtout à Toulouse, dans Imtérieur même de la ville, de vrais châteaux- forts , flanqués de tours qui élevaient vers le ciel leurs fières murailles , comme une menace permanente. Ces

(1) M. Schmidt, loc. cU. -- Piice$ justificatkm , N« 7.

HÛ^

if

OEmLlÀMK PABTIE. -- CHÀPITBE Tl. 864

murs cachaient une arrière-pensée, nous le verrons plus tard. Leurs opulentes demeurés , fortifiées au centre même d'une grande ville, avaient été construites , non dans un but de défense contre la noblesse , mais pour attaquer TEglise. Ils accueillirent donc avec faveur tout ennemi de cette institution divine.

Un esprit d'indépendance et de révolte soufflait partout : là était le courant. 11 ne se déclara pas seulement dans les individus, que Ion vit alors multiplier leurs tentatives de se soustraire à Tautorité du père, du prêtre et du seigneur. Les communes elles-mêmes revendiquèrent leur pleineet entière liberté. Elles tentèrent, pour la plupart, de s'affranchir du protectorat des évoques et des seigneurs, et de tout paiement de la dîme. Les seigneurs résistèrent : de là un esprit de lutte et de révolte; et comme la plupart des communes étaient vassales des évéques, la lutte entreprise pour la liberté municipale prit un caractère plus profond : elle devint religieuse. Les paysans ne savaient pas faire la distinction entre Tévêque et le seigneur. Pour eux, Tévêque était Thomme de TEglise; mais comme , en même temps, ce même homme leur ravissait, disaient-ils, la liberté légitime, ils voyaient là une oppression de TÉglise elle-même, dont il fallait secouer le joug.

De cet état de choses violent ctforcéétait résulté

iiif-

362 LB8 ÀLB16B018.

un esprit de liberté et de tolérance religieuse, nulle part aussi grande, comme nous Tavons vu , qui d'abord accueillit sans trop de faveur toute idée contraire au catholicisme, mais qui, enfin, porta en masse des populations adonnées aux plaisirs faciles vers une secte qui « promettait le bonheur étemel par une simple imposition des mains à Theure de la mort » . Bientôt Terreur jouit d'une liberté absolue et de l'estime générale. Quel triste temps que celui où l'on inspirait aux âmes la haine du clergé, qu'on voulait écarter et anéantir à tout prix; où cette œuvre anti-sociale était regardée comme une œuvre de religion , au service de laquelle on mettait et sa fortune , et ses talents et son honneur ! Il est à craindre que ces temps soient revenus pour notre génération abusée ; nos temps sont, en effet, plus durs encore. Lexix* siècle, dans quelques-uns des hommes qu'il a nourris et dont les noms sont présents à toutes les mémoires, non-seulement rappelle la triste époque des Albigeois , mais encore renchérit sur elle en colère et en haine. L'affaiblissement de la foi, plus grand et plus universel que vers 1150 , favorise l'accomplissement des desseins les plus impies. Si les Albigeois étaient organisés, s'ils avaient leurs chefs reconnus, s'ils ne manquaient point d'audace, s'ils se comptaient par milliers, non-seulement dans les pays arrosés par la Garonne et le bas-

DBUXIÂME PàBTIE. — CHAPITRE Yl. 363

Rhône, mais encore sur les bords du Rhin, du P6 et du Danube, qui oserait affirmer que ceux qui, de nos jours, ont juré la ruine de TËglise, ne sont pas plus puissamment organisés, n'ont pas une audace plus soutenue, ne se comptent pas en plus grand nombre? Leurs phalanges, recrutées pour la haine et Tenvie, sont répandues dans le monde en fier: il n'y a pas de nation, il n'y a pas de ville, il n'y a pas de bourg, il n'y a pas d'individu qui ne connsdsse cette organisation du blasphème. Les Albigeois durent longtemps se cacher dans les cavernes des montagnes, dans les forêts épaisses ou dans les châteaux solitaires, pour accomplir les pratiques de leur culte insensé. Mais, de nos jours, les armées impies ne vontplus confier leurs secrets infâmes à l'écho des antres profonds ou à la solitude des forêts impénétrables ; elles sont dans nos villes où elles ont des demeures opulentes; elles se réunissent à côté de nous, pour mieux comploter contre nous. A ladifférence des châteaux fortifiés que les Albigeois possédaient dans Toulouse même, ils sont en tout plus forts, plus résolus, plus haineux, plus redoutables. Mais n'oublions pas que Dieu , par sa sagesse, sa puissance et sa miséricorçLe, fait sortir le bien du mal lui-même. L'hérésie néo-Manichéenne ne ménagea-t-elle pas à l'Église une victoire éclatante? Croyons que les victoires d'aujourd'hui

36 i» LES ALBIGEOIS.

vaudront celles d'hier. Jésus*Cbrist est finalement plus fort que le mensonge : par lui , TËglise porte dans son cœur une vitalité divine, dont les ardeurs ne s'éteindront jamais. De nos jours, TEglise plus recueillie soutient la lutte avec une prudence et une énergie qui surprennent ses ennemis euxmêmes; aujourd'hui, pas plus qu'au xii^ siècle, elle ne manque ni à sa tâche ni à sa mission.

Le? septembre 1159, Roland, cardinal et chancelier de l'Église romaine, natif de Sienne et fils de Bainuce (1), fut élu pape par le sufirage de tous les cardinaux, à l'exception d'Octavien (2), de Jean de Morson (3), et de Guy de Crème (4). Il succédait à Adrien IV. Mais Jean de Morson et Guy de Crème élurent Octavien , qui prit le nom de Victor IlL Le vrai pape, Alexandre 111, pour épargner à la ville de Rome le spectacle d'une compétition scandaleuse, se retira atio? Nymphes^ lieu situé à treize milles de la ville. C'est là qu'il fut sacré par les évéques d'Ostie, de Sabine et de Porto.

Le schisme cependant ne put pas être évité. 11 promettait de nouveaux malheurs pour l'Église.

(1) Acta AUxandri , t. x, Condi. p. 1185. — Patrolog.,

t. XX.

(2) Cardinal du litre de Sainte-Cécile.

(S) Cardinal du titre de Saint-Martin.

(4) Cardinal du titre de Saint-Calizte.

DEUXIÂMB PARTIE. — CHAnTEK Yl. 365

Mais cette fois encore Dieu changea en bien les desseins les pins subversifs des hommes. Le schisme amena Alexandre III sur nos rivages troubles, et le pape fut ainsi comme naturellement porté à s'occuper des sectaires.

Alexandre III s'était retiré à Terracine et avait envoyé ses nonces à lempereur Frédéric, qui était en Lombardie. Celui-ci refusa de le reconnaître pour le pape légitime ; il le fit même condamner par rassemblée qu'il réunit à Pavie (l). Mais les rois de France et d'Angleterre, éclairés sur la vérité de la situation par les lettres du cardinal Odon (2) , de Philippe , abbé de Bonne-Espé- ^ rance (3), d'Arnoul, évêque de Lisieux (4), se séparèrent d'Octavien. Ace moment môme, les intrigues incessantes de la puissante famille d'Octavien pour écarter Alexandre III , mirent le pape légitime dans la nécessité de quitter l'Italie ; il songea donc à prendre la route de la France, qui depuis longtemps déjà savait offrir un asile sûr et une protection généreuse au malheur , au droit et à la vérité.

(1) Cancil, coll. y t. x, p. 1387. — Radev. Frisingen^

9iêf cap. LXII, LXV, LXXII.

(2) Cardinal du titre de Saint-Nicolas.

(3) Philippe de Harvinp^e : voir sa vie par Lepaige , et une notice de Fabricius, Pair, ccni.

(4) Voir une notice historique tirée de la GcMia chris^ iiana^ t. cci de la Patrologie latine.

366 LBS ÀLIIIGKOIS.

Le 11 avril 1161, Alexandre 111 aborda à Tile ancienne et fameuse déjà de Magùelone, située au centre même du beau rivage du golfe de Lyon. Il ne resta àTabri de ces murailleSi récemment restaurées par Tévêque Arnauld, que le temps nécessaire pour se remettre des fatigues de la traversée; il passa de là à Montpellier, où il fut reçu par tous les évèques de la province, au milieu d'une foule immense de peuple, que Thérésie n avait pas encore atteint (1), et qui Tacclama comme le pontife légitime. Le saint pontife, à l'exemple de ses prédécesseurs Urbain II , Gélase II, Calixte II, Innocent II et Adrien IV, vint honorer dans son

(1) oc Âpud Montempessulanum in Provincia débita honorificentia susceptus est ». (Ex Roberti de Monte, Append. ad Sigebertiim, ap. D. Bouquet, t.xm, p. 307.)

— c Pervenit ad ecclesiam Magalonensem , in qua roajus altare , auctore Domino^ solemniter dedicavit. Et quoniam locus ipse pro suscipiendis hospitibus nimium erat arctus, et muUitudo maxima ecclesiasticorum Prœlatorum'adven* tum ejusdem pontificis extra insulam nimio prœstolabatur afifectu, ad populosam Montispessulani villam ascendere dignum duxit. » {Ex actis pontifie. Alexandri Papœlll, apud Muratiorum, t. m, Rer, Italie, part, i, p. 451.

— Reprod. par D. Bouquet, t. xiii, p. 665. ) Montpellier et le comté de Melgueil ( Mauguio ) , depuis

longtemps vassaux du pape , restèrent étrangers à Thé* résie — Voir sur Maguelone, M. Germain, Maguelone 90US les évèques ; M. Lentheric , Les villes mortes du Golfe de Lyon. — L'Église ancienne de Maguelone a été restaurée par M. Fabrege.