DEUXIÈME PARTIE. CHAPITEE VI

sanctuaire la Majesté antique de Notre-Dame des Tables (1), et après avoir mis sa personne^ rËglise, la France sons le patronage de la Vierge noire {^) , il se dirigea surÂlais, Monde, Le Puy, Clermont. 11 arriva à Tours, à la fin de Tannée 1162. 11 y célébra les fêtes de Noôl; puis, il se rendit à Paris , pour converser avec- le roi Louis des affaires du royaume ; après Pâques, il revint à Tours, et y célébra le concile déjà annoncé (3). Ce concile ne fut pas réuni uniquement pour traiter des néo-Manichéens ; mais il formula contre eux un canon d'une sérieuse importance. 11 fut présidé par le pape; il compta dix -sept cardinaux, cent vingt-quatre évèques et quatre c^nt quatorze abbés ; il sembla appelé à affaiblir Thérésie, nonseulement sur les bords de la Loire et dans le nord de la France, où elle s'était déjà montrée, mais encore dans le Languedoc : car les évèques des provinces de Lyon, de Narbonne, de Vienne, de Bourges, de Reims, de Rouen, de Tours, y furent présents.

(1) La Magesiat antiqua de Nostra Dona de Taulas. Voir Mougères, publié par Mgr. de Cabriëres, note I.

(2) C'était la statue qu'on honorait primitivement dans le sanctuaire de Notre-Dame des Tables

(3) Concil. coll. t. x, p. 1414 . Cf, Sigeherti continuator. — Johannes Tilius , in Ghronico de regihus Francorunty an M CL xiv qui est la xxvii Ludovici Junioris — Romualdus, Archiep. Salemit. — Hist. Uzeliac,

C'est le 19 mai 1163 que la première réunion conciliaire se tint dans Téglise Saint-Maurice, à Tours. Le concile s'ouvrit par cette afdrmation grave et significative d'Arnoul, évèque de Lisioux, que la question de l'unité et de la liberté de l'Église était la question la plus importante à examiner, que le concile devait la traiter sans retard. Uunité et la liberté sont nécessaires à l'Eglise, dit-il: sans la liberté, elle se trouve dans un état d'esclavage, et sans unité, elle n'est plus rien. Or, pour elle, être misérable et n'être rien, c'est une seule et même chose. Dans le moment présent, son unité est menacée par les schismatiques , et sa liberté par les tyrans. Mais Dieu ne permettra pas que ses ennemis aient la victoire ; car, par suite de l'union mystérieuse du Christ et de l'Église, il n'est pas possible de déchirer son unité et de la priver définitivement de toute liberté. Mais son unité ne sera maintenue que si la paille se sépare du froment ; elle en sera même fortifiée. Quant aux tyrans, ils peuvent enlever à l'Église ses biens temporels , retirer même la vie à ses serviteurs ; mais l'Église n'en a pas moins droit à la liberté, et elle punit ces tyrans par l'excommunication, comme on punit par le cachot les mauvais esclaves (1).

(1) Héfélé, Hist, des Conc. , t. vu. —Le discours d'Amoul est donné par Mansi, Conc. t. xxi, p. 1167; par Hardouia, Conc, t. vj, p. 11, p. 1589$ par Baronius, AnnaL t. xxi,