DKUXIEMB PARTIE. CHAPITRE VI
Sans doute, l'orateur n'eut pas uniquement en vue l'hérésie Albigeoise ; il sembla ne soutenir que la cause d'Alexandre III contre Octavien; mais son discours tendait aussi à la répression de l'hérésie qui divise l'Église et qui en tout temps cherche à s'appuyer contre elle sur le pouvoir des princes.
Le pape fit connaître à l'assemblée la vérité sut son élection ; puis il anathématisa Octavien et tous ceux qui avaient participé à son crime, spécialement Rainald Dassel de Cologne et Hugo 111 de Montléry, abbé de Cl uny. Il fut ainsi reconnu pour le pape légitime; et, son pouvoir une fois établi devant le concile, il porta, de concert avec les évoques, un canon célèbre contre les Albigeois. Après avoir constaté que Ihérésie s'était répandue, comme un chancre envahisseur, de Toulouse dans toute la Gascogne, et avait séduit la plupart des fidèles, l'assemblée voulut que les évéques et les clercs des provinces où les Albigeois étaient répandus défendissent aux fidèles de recevoir de pareils hérétiques, de leur donner asile ou protection, d'avoir avec eux des rapports de vente et d'achat. 11 fallait plutôt les forcer à se convertir, en ne les admettant pas à communiquer avec les autreis.
p. 189. Ed. Theinier. — Migne [Patr, t. oci) suppose que ce discours fut prononcé à deux jours différents et le
donne en deux parties.
370 LES ALBIGHOIS.
Quiconque agirait autrement serait regardé comme complice de leur perversité et serait frappé d'anathème. Quant aux Albigeois eux-mêmes, ils devaient, quand ils seraient découverts, être emprisonnés par les princes catholiques et punis par la confiscation des biens. Comme ils se réunissaient souvent de divers endroits dans une seule maison, il fallait surveiller avec soin ces conventicules et procéder par les peines canoniques (1).
(1) m In partibusTolosse damnanda hœresis dudum emer-
sit, quœ paulatim more cancri ad vicina loca se diffundens,
per Guasconiam et alias provincias quampluriraos jam in-
fecit. Qua3 dum in modum serpentis intrasuas evolutiones
absconditur , quanto serpit occultius , tante gravius
dominicain vineam in simplicibus demolitur. Unde contra
eo8^ episcopos et omnes Domini sacerdotes in illis partibus
commorantes vigilare prsecipimus , et sub interminatione
anathematis prohibere, ut ibi cognili fuerint illius hœresis
sectatores , ne receptaculum quisquam eis in terra sua
prœbere , aut praesidium impertire prsesumat. Sed nec in
venditione aut emptione aliquâ cum eis omnino commer-
cium habeatur : ut solatio saltem humanitalis amisso , ab
errore viae suae resîpiscere compellantur. Quisquis autem
contra hfec venire tentaverit , tanquam particeps iniquitatis
eorum, analhemate feriatur. Illi verosi deprehensi fuerint,
per catholicos principes custodiœ mancipati omnium
bonorum amissione mulctentur. Et quoniam de diversis
partibus in unum latibulum crebro conveniunt , et prseter
consensum erroris nullam cohabitandi causam habentes,
in uno domicilie commorentur: talia convenlicula et
investigentur nttentius, et si vera fuerint, canonica seve-
ritate vetentur. » (Mansi, loc. cit.)
DEUXIÈME PABT1£. — CUAPITRB Vl. 371
L*Ëglise entrait donc dans la voie de la répres- ÛOD, non-seulement spirituelle, mais temporelle. Bien des siècles auparavant, nous Tavons vu , les empereurs avaient appliqué les mesures les plus sévères à ces ennemis de l'empire. L'impératrice Théodora n'avait pas hésité à faire périr plus de cent mille Pauliciens (1). Le Concile de Tours se montra donc, j'allais dire, excessivement modéré. La justice populaire avait, au reste, devancé celle des évêques. Il est curieux et piquant de voir que les populations du Nord, au lieu de se récrier contre les décrets du concile , comme le feront peut-être des rationalistes de nos jours, redoutaient ce qu'ils appelaient la faiblesse du clergé (2) (clericalem verens mollitiem).
L'action du Concile de Tours ne fut pas cependant aussi grande qu'il était permis de l'espérer. Cette assemblée avait eii une importance marquée relativement aux affaires d'Alexandre III ; mais les Albigeois apprirent avec un cœur tranquille ses solennelles décisions : ils se sentaient hors de Tatteinte des évèques. L'état général des esprits du Midi paralysait encore la volonté des pasteurs.
(1) Blanc, Hist.^ Lee. xcix.
(2) Guib. de Nogent, De vitâ auày lib. m, cap. 17, ap. Migne, t. clvi, p. 953. — Cf. Lettre d'Eversin à saitU Bernard, ihid,y t. clxxxit. — Observât, aux peuples y ap. Humbert de Romans, B, PP.y t. xxv.
372 LES ALBIQKOIS.
Toutefois, ils ne cessèrent pas un instant de veiller à la garde du troupeau pour le protéger contre les loups ravisseurs. Alexandre III n'avait pas encore quitté la France, quand, sur Tinvitation de Qérald, évèque d*Albi , un concile se réunit à Lombers (1165).
La ville de Lombers, située à une petite distance d'Albi , en état de soutenir non-seulement une attaque mais un siège, était peu à peu devenue le centre de Thérésie. La plupart de ses habitants s'étaient déclarés pour la doctrine de Manès. Sicard Cellerier, évèque de la secte à Albi , le docteur Olivier, qui jouissait auprès des néo- Manichéens d'un grand renom de zèle, avaient fixé leur demeure à Lombers. C'est de ce point important qu'eux et leurs disciples rayonnaient dans tous les pays environnants. C'est aussi dans cette même ville que l'évêque catholique d'Albi , dont les brebis étaient plus particulièrement menacées, et pour obéir aux désirs d'Alexandre III , d'après lequel l'hérésie devait être combattue surtout dans les pays où elle était plus active, voulut la démasquer. Plusieurs évêques furent présents à ce concile. Nommons, comme nous intéressant davantage , l'archevêque de Narbonne , les évêques de Toulouse , d'Agde , de Lodève et de Nimes. Il y eut plusieurs abbés, ceux de Castres, d'Ardurelle, de Candille, Ernaud, prêtre distingué
