The which ynknittelh al kare * and comsynge is ef reste
B. XVm. 213.
pourquoi il souhaite que Ton consolide et perfectionne l'ordre établi, et non pas qu'on le renveree pour le refaire meilleur. Il respecte la hiérarchie ecclésiastique, le dogme, la division des classes; il défend surtout que Ton touche à cette chose sainte et supérieure, garantie de toute liberté et de tout progrès : le Parlement et les Communes d'Angleterre.
Il prêche le désintéressement, la résignation, les vertus austères ; mais il le fait parfois d'un ton bienveillant qui porte en luimême une sorte de reconfort. 11 y a quelque chose de pathétique dans la manière dont il montre aux malheureux et aux souffrants, qui mourront sans avoir vu le mieux promis, les trois mots qui seuls, pense-t-il, peuvent, pour le moment, les aider dans leurs peines : Fiat voluntas tua^l Pierre le laboureur est son idéal; et pourtant le poète ne s'aveugle pas sur les mérites possibles des riches et des forts : charité parfois habite parmi eux*. Il tient pour
i. But I loked .-what.lyOodc it wasr that Pacience so préysed And thaone was it a pece of tlie yater noster * fiât volujntas
[tué.
2.' For I hàue seyfie hym in sylké' -and somme tyme inrusset. B. XV. 214. • ' .'
L'ART ET LE UNGAGE DE LANGLAND. 495
le dogme; mais l'idée de tant de Sarrasins et de Juifs damnés lui est odieuse ; il croit à une conversion générale*; n'ont-ils pas du reste été tous appelés? « Le Christ nous a tous appelés, vienne qui veut! Sarrasins, schismatiques et Juifs aussi*!... »
La vérité est que ce passionné, ce souffrant, cet indigné avait peut-être, sous sa rude écorce, une âme tendre. Tout ce qui précède conduit vers cette conclusion, et s'il fallait, pour la rendre plus probable, une indication de plus, on la trouverait dans cette devise qu'il adopte et qui montre quel fut, en vérité, son idéal de vie : Disce, Doce, Dilige. C'est pour lui Dowel, Dobet et Dobest : apprends, enseigne, aime. « Voilà ce que m'a enseigné une amie que j'aimais,
1 . Saraseaes and Surrc * and so forthe aile tbe lewcs Turne in-lo tbe Irewe feithe • and in-til one byleue.
B. XIU. 209.
2, For Cryste cleped vs aile • come if we wolde, Sarasenes and scismatikes * and so be did tbe lewes.
B. XL 114. Ces passages sont à rapprocher des remarques du Bon Parlement de 1376 à propos des « aliens )) bénéficiés en Angleterre : (( Si est Seint Esglise plus destruyt par tielx malveiz Gristiens que par touz les Jewcs et Saracyns du monde )). Rotuli Parliamentorum, t. II, p. 358.
pourquoi il souhaite que Ton consolide et perfectionne Tordre établi, et non pas qu'on le renveree pour le refaire meilleur. Il respecte la hiérarchie ecclésiastique, le dogme, la division des classes; il défend surtout que Ton touche à cette chose sainte et supérieure, garantie de toute liberté et de tout progrès : le Parlement et les Communes d'Angleterre.
Il prêche le désintéressement, la résignation, les vertus austères ; mais il le fait parfois d'un ton bienveillant qui porte en luimême une sorte de reconfort. 11 y a quelque chose de pathétique dans la manière dont il montre aux malheureux et aux souffrants, qui mourront sans avoir vu le mieux promis, les trois mots qui seuls, pense-t-il, peuvent, pour le moment, les aider dans leurs peines : Fiat voluntas tua^l Pierre le laboureur est son idéal ; et pourtant le poète ne s'aveugle pas sur les mérites possibles des riches et des forts : charité parfois habite parmi eux*. Il tient pour
1 . But I loked what lyflodo it was r that Pacience so prèysed And thunne was it a pece of the pater noster * fiât voluntas
[tué,
2.' For I hàue s&ytie hym in sylkti* -and somme tyme in-riisset*
