I.I.NKLIENCE POSITIVK : i/lnNKI.«MK ET I.E (( COGITO

Il ne le semble pas an premier abord : parmi toutes les notions direrlrioes de la th«^orie aristolélieienne dp la connaissance, Campanolla n'a consenti à en retenir qu'une seule, mais c'est précisément l'affirmation de la nécessité d'une ressemblance entre le sujet qui perçoit et la chose connue : « Tôt assertionum una modo vera est : non péri sensationem nisi sentiens vis similitudine sensihilis afficiatur. Ilanc autem actioyiem objecti esse liquet, quandoqtiidem actio est propriae shnilititdinis effiisio ab agente » '. — D'autre part, si dans le système carte sien la substitution aux « espèces intentionnelles » des mouvements corporels, en excluant la notion d'une pensée dont le contenu serait fourni par l'objet extérieur lui-même, entraîne comme une conséquence nécessaire l'hypothèse des idées innées, ne semble-t-il pas au contraire que, dans la conception matérialiste de l'àme adoptée par l'auteur du De sensu rerum, elle soit parfaitement conciliable avec le réalisme le plus absolu et l'empirisme le plus intransigeant ? Nous percevons les choses parce qu'elles transmettent leurs mouvements à notre esprit vital, nous nous les remémorons parce que ces mouvements s'y conservent, et nous les concevons parce qu'ils s'y associent et s'y superposent d'une certaine manière. Comment une telle doctrine aurait-elle pu engager Descartes dans la voie de l'innéisme ?

La réduction de toute espèce de connaissance du savoir empirique et de tout savoir empirique à la sensation avait été empruntée par Campanella à Télésio. Or, dans les ouvrages lus par Descartes, le philosophe, sans abandonner cette thèse, l'interprétait dans un esprit tout différent, et tant par cette interprétation que par la signification très large qu'il donnait au concept de sens (sensus), identique pour lui à celui de conscience et d'intuition immédiate ^, il se séparait de son maître et libérait sa doctrine des liens étroits de l'empirisme et du sensualisme.

Entre l'objet perçu et le sujet percevant, la sensation, qui