Ibidem

l'àiui' connaît d'abord, c'est ello-iuùme ; j)uur noire pensée l'esprit est « plus aisé à connaître que les corps » extérieurs, •'t si notre science s'étend jusqu'à ceux-ci, c'est grâce à la faculté innée que possède notre àine de former sur eux des notions communes qui lui permettent de se les assimiler. Comment notre auteur com|)rend-il le rapport de ces deux sortes de savoir, c'est-à-dire la manière dont l'esprit peut sortir de lui même pour se représenter la nature et les propriétés des objets, c'est ce qu'il importe maintenant d'examiner, d'abord en restant dans le terrain circonscrit, à l'intérieur de la théorie de la connaissance, par les objections des sceptiques, ensuite en abordant l'étude des grands problèmes de métaphysique nécesairemenl impliqués dans la conception des relations qui, par l'acte du savoir, s'établissent entre l'âme et les réalités connues.