H LES ANTIQUITÉS DE LA TROADE

les formes sont très-particulières, entre antres celle d'an grand entonnoir, en cône renversé et allongé, avec une petite anse ronde auprès de l'embouchure'. Ce sont là précisément les vases que, dans les peintures de l'hypogée de Thèbes connu vulgiûrement sous le nom de Tombeau de Hoskins (c'est celui d'un personnage du nom de Bekh-ma-ra), les gêna du pays de Kefta apportent en tribut au pharaon Ttaonthmës III

(xTii* siècle av. J.-C.). Or ce pays de Kefta, dont le nom est la source' du Capbthor de la Genèse (Kaphlh-or = Kefta-ôer, Kefta la grande), n'est pas, comme on l'a cru d'abord, Chypre ou la Crète; le décret bilingue de Canope nous a donné la traduction grecque authentique du nom de Kefta : c'est la Phénicie. Les vases de fabricatioD étrangère que l'on trouve dans les villages préhistoriques de Santorin

t. On OD a trouvé aussi à Caminis de semblables, en terre peinte et en albltre.

associés à la poterie indigène — peinte ou simplement polie avec dessins incisés — sont par conséquent des vases proprement phéniciens. Et en effet ils sont, à tous les points de vue, pareils aux poteries peintes du pays de Moab, dont on peut voir des fragments au Louvre et au Musée Britannique, ainsi qu'aux fragments si précieux de vases de môme espèce, à inscriptions phéniciennes et araméennes, découverts par M. Layard à Nimroud. Les Américains ont aussi publié récemment des vases peints décorés dans le même système et avec des légendes phéniciennes, que M. de Gesnola a exhumés en Chypre et que l'on conserve maintenant à New-York. Il faut donc en conclure que les villages enterrés sous les ponces de Santorin datent du temps des premières relations des habitants des iles de l'Archipel avec les Phéniciens, du début des navigations des fils de Chanaan dans ces mers, lesquels correspondent à Tépoque de la xviii® dynastie égyptienne. En eifet les inscriptions de Thouthmès 111 attestent en termes formels les relations fréquentes qui existaient sous le règne de ce prince entre l'Egypte et les habitants « des iles et des côtes de la Grande Mer », c'est-à-dire de la Méditerranée; et ces relations sont, à mon avis, matériellement prouvées par le grand nombre de petits scarabées égyptiens portant le cartouche prénom de Thouthmès III, que l'on rencontre dans les iles de l'Archipel, mais non sur le continent grec ou sur celui de l'Asie Mineure. Des relations de ce genre, où la monarchie égyptienne faisait sentir aux iles sa force alors prépondérante, ne pouvaient avoir lieu qu'au moyen des flottes phéniciennes, que le pharaon comptait comme les siennes propres, la Phénicie étant soumise à son sceptre. En même temps il est évident qu'avant l'occupation définitive de Théra par les Phéniciens, il dut y avoir une assez longue période de rapports purement commerciaux entre les navigateurs de Chanaan et les indigènes des lies, rapports tels que ceux dont nous retrouvons ainsi les traces palpables.

Les ruines recouvertes par le tuf ponceux de Santorin, bien qu'un peu plus anciennes que celles de la Troade, nous offrent donc des objets de provenance étrangère et des imitations de ces objets. En un mot, on y saisit des traces manifestes, quoique restreintes, de l'influence phénicienne, qui font absolument défaut à Hissarlik. Voici un second fait parallèle à celui-ci.

Dans les tombes les plus anciennes des Gyclades on rencontre, asso-

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ciées encore à des armes de pierre (principalement des pointes de flèche en obsidienne de Milo*) et à des poteries lissées sans peintures, des statuettes en marbre de Paros représentant toutes une femme nue, les bras croisés sur la poitrine; on peut en voir dans tous les musées et spécialement à Londres une riche série '• Ce sont les œuvres informes d'un art plus que barbare; mais, malgré la rudesse du travail, il est impossible d'y méconnaître une imitation des figures de la Vénus asiatique, dans la même attitude, que Ton rencontre en si grand nombre des rives du Tigre à TUe de Chypre, sur toute l'étendue du monde chaldéoassyrien, araméen et phénicien. Le premier type en est la Zarpanit ou

PIOUKINB PRIIIITIVB DBS CYCLADBS

Zirbanit babylonienne, fréquemment représentée sur les cylindres et dans des idoles de terre cuite dont la fabrication commence aux temps les plus primitifs de la Ghaldée et se continue chez les Assyriens. Les statuettes des Cyclades en forme d'une femme nue semblent donc être les grossières copies faites par les indigènes à la naissance de leur civilisation, d'après les images de la déesse asiatique apportées par les marchands phéniciens. Et dans une figure de terre cuite, que j'ai moi-même recueillie dans un tombeau préhellénique à Santorin et qui est mainte-

4. J'ai eu tort de contester autrefois cette association sur des dires des gens d'Anaphé, que je n'avais pas suffisamment contrôlés. Depuis j'en ai acquis des preuves positives, qui conQrment les assertions de Ross.

8. Je ne connais qu'une seule figure de cette classe qui représente une figure virile, également nue; elle est au Musée Britannique.

nant au Musée Britannique, je croîs reconnaître l'empreinte du travail oriental, avec un art plus avancé. Je la regarde donc comme un des modèles apportés de l'Asie et imités dans les figurines de marbre, dont le centre de fabrication a dû être à Par os même ou à Oliaros.

Mais quelque barbares que soient ces dernières, elles sont presque de vraies œuvres d'art à côté des idoles troyennes exhumées par M. Schliemann. Celles-ci sont, en effet, encore plus grossières, plus informes, et me paraissent donner une idée exacte des premières tentatives des populations indigènes pour représenter la figure humaine sans être guidées par les modèles des peuples plus expérimentés de l'Asie sémitique. Surtout on n'y aperçoit aucune trace de l'influence du type consacré, et très-nettement caractérisé dans sa pose, dont on peut suivre

lOOLBS TROUVEES A H18SARLIK.

la marche et les étapes successives depuis les bords de l'Euphrate, où il avait pris naissance, jusque dans les Cyclades.

Si donc nous constatons, à l'aide des trouvailles récentes que confirment les monuments égyptiens, une sorte de demi-civilisation com*mune dans leur âge héroïque à toutes les populations qui habitaient autour de la mer Egée et dans ses lies, il y a pourtant une différence à noter entre les îles mêmes et la côte d'Asie Mineure. Aux données communes se mêlent dans les iles des éléments incontestablement phéniciens, qui ne se rencontrent pas sur le littoral de la Péninsule asiatique. Mais ceci concorde très-exactement avec les souvenirs, si vagues et si obscurs qu'ils soient, que l'on peut glaner dans les traditions grecques sur les établissements des Phéniciens dans ces contrées. Étroitement unis aux Cariens, à tel point qu'on ne parvient pas à distinguer nettement ce qui appartient proprement aux uns et aux autres, les fils de Chanaan, dans une période très-reculée, bien avant la guerre de Troie et même l'établissement de la monarchie des Pélopides,

avant les Argonautes^ les fila de Chanaan dominent en maîtres incontestés sur l'Archipel. Partout on y signale leur antique présence et on les montre exploitant les pêcheries ou faisant ouvrir à leur profit par les habitants les filons miniers. C'est là proprement le siège de leur empire maritime et colonial. De là ils rayonnent vers les côtes des deux continents situés à l'est et à l'ouest. Mais ils semblent y rencontrer une vigoureuse résistance dans les populations continentales, plus compactes et plus en état de leur résister que celles des lies. En Grèce, ils paraissent ne parvenir à prendre pied que sur un petit nombre de points, comme lorsqu'ils fondent la colonie béotienne de Cadmus. Mais le littoral de l'Asie Mineure leur demeure bien plus obstinément fermé. Depuis la Carie jusqu'à l'entrée du Pont-Euxin, sur toute la côte ionienne, on ne parvient à entrevoir aucun vestige, aucun souvenir, même à demi eOTacé, d'un établissement phénicien. Ce silence de la tradition légendaire à leur endroit, dans la région que j'indique, prend une haute valeur par les découvertes de la Troade, où leur action se montre également absente. Le vrai, le seul foyer de l'influence des Phéniciens sur les populations gréco-pélasgiques a donc été uniquement dans les iles. Là seulement ils se sont établis à demeure et pour plusieurs siècles, renouvelant leurs établissements à diverses reprises; là seulement ils ont implanté leur industrie chez les indigènes soumis à leur domination. Ainsi s'explique l'avance marquée que les iles de l'Archipel, si dépourvues ensuite d'action'politique réelle pendant les grands siècles de la Grèce, ont eue dans ces âges reculés sur les deux continents voisins. Chaque jour le progrès des découvertes, la connaissance plus précise des monuments primitifs des contrées helléniques et de la provenance habituelle des diverses classes de ces monuments, tendent à montrer que les apports qui paraissent le plus certainement appartenir aux Phéniciens dans la grande œuvre de la civilisation et de la culture industrielle des Grecs, l'alphabet, la fabrication des vases peints et celle des broderies dites théréennes d'après l'île de Théra, se sont d'abord naturalisés et développés dans les lies de la mer Egée. C'est de ces iles, après y avoir fût une sorte d'étape, après y avoir perdu dans une certaine mesure le caractère étranger, que ces connaissances et ces industries ont ensuite été portées sur le continent grec et y ont pris également racine. De la même façon, le culte de l'Astarté asiatique, devenue Vénus- Aphrodite, ne semble pas avoir été implanté directement de la Phénicie même dans le Péloponèse et la Grèce continentale. Il a fallu qu'il eût d'abord à Cythère, où l'avaient établi les Chananéens en y fondant une station navale, un premier foyer indigène, d'où il rayonna sur les pays voisins.