Pausan., I

4 Lucien, Hpiitolx saturnales, p 1030.

5. Artémidore était né à Ëphèse, mais se faisait appeler Daldien, parce que sa mère était née à Daldis en Lydie II parut aux jeux célébrés à la mort d'Hadrien, et a dû vivre sous Ântonin et Marc Aurèle. V, son ouvrage, 1, 28, III, 67 ; Suidas, in ApttfuB.

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le fait de ces peuples c assis dans les ténèbres et dans Tombre de la mort '. »

Du reste, les formes de cette superstition étaient innombrables. Elles variaient, non pas seulement selon les con* irées et les peuples, mais selon les bommes, selon la nature, le goût, les caprices de chacun ; je ne dis pas selon ses idées ; car le paganisme n'était ni idée ni doctrine, pas plus qu'il n'était unité. C'était un besoin, ou une passion, ou une manie, plus qu'une religion ; chacun allait plus loin ou reculait davantage, prenait ceci et laissait cela, pratiquait tel rite et méprisait tel autre. Les degrés étaient infinis, comme les différences des Smea sont infinies.

La littérature au temps de Marc Âurèle nous montre quelques-uns de ces degrés, mais tous, si je ne me trompe, empreints d'une nuance de superstition plus forte qu'on ne la trouve aux époques précédentes.

Voici par exemple un voyageur et un géographe, Pau* sanias. Si nous lui cherchons un prédécesseur qui nous soit connu, nous trouvons, cent cinquante ans avant lui, Strabon. Mais Strabon était un esprit fort, un sceptique, qui tenait pour une supercherie grossière le miracle de la statue de Memnon, qui parlait du déclin des oracles sans en paraître autrement afiligé, qui au contraire avait une certaine inclination vers les Juifs et une certaine approbation pour leurs idées. Pausanias est un tout autre homme. C'est un homme qui ne manque ni de bon sens ni de bonne foi, mais qui oroit ou au moins voudrait croire à ses dieux. Dans sa jeunesse, sous Hadrien, lorsqu'il écrivait ses premiers livres, il avait quelque peine à écarter