TREIZIÈME LEÇON

L'Hexùêfkéron.oxi Commentaire sur rceùTre dés six jours dans Tapolo^e de Théophile d'Anlioche. — Premier modèle de ce genre d'écrits dans rhistolre de Téloqueuce chrétienne. — Le dogme chrétien de la création opposé au panthéisme oriental et au dualisme grec. — Explication de rœuvre des six jours par l'évêque syrien. — État d'iihpertfecllon relative des sciences naturelles au deuxième siècle. — L'apologiste s'attache de préférence aux rapports entre Tordre physique et Tordre moral. — Abus de Tallégorie ou du sens^uré. — Comparaison avec le traité dé Philon sur la Création du monde. — Philon explique la Genèse à Taide du Timée de Platon et de la théorie pythagoirlcienne des nombres. — Son mysticisme arithmétique. •— Influence de son œuvre siu* les écrits parallèles des premiers Pères.— Doctrine de Théophile d'Antioche sur la Trinité. — Là distinction toumérique des trois personnes divines clairement exprimée.— -Éclatdnt témoignage rendu à Tauthenticité de TÉvaugile do saint Jean. — Quelques expressions peu précises pour désigner TEsprit-Saint. — Défense de l'orthodoxie de Théophile d'Antloche.

Messieurs»

Pour délivrer Autolycusdu joug des superstitions païennes Théopiiile d'AntiocIie s'était e£R3rcé de faire ressortir tout ce qu'elles retiférmâient d'immoral et d'absurde. A cet effet» nous avons dû observer comment certains philosophes de répoque cherchaient à échapper aut reproches qu'on articulait de toutes parts contre le polythéisme national. Atln de le sauver d'une décadence complète ils s'ingéniaient à lui prêter un sens moins grossier que l'interprétation vulgaire.Plutârque, Maxime de Tyr et Apulée sont les principaux représentants de ce mouvement de restauration païenne qui vient aboutir au néoplatonisme du troisième siècle. Suivant une voie mitoyenne entre ce qu'ils appellent la superstition et l'incré-