Ibid., liv., Vin

a. Ibid., H, 60-148.

324 LES LiVkES SIBYLLINS.

que nous le possédons aujourd'hui. On y surprend un travail de remaniement auquel l'école juive d'Alexandrie n'a pas dû rester étrangère, et qui a reçu d'une main chrétienne un dernier complément. De cette manière le Phocylyde chrétien est entré dans le domaine public, d'où le sibylliste du deuxième siècle l'a fait passer dans son œuvre. Quoi qu'il en soit, cette pièce, qui atteint à une grande élévation morale, n'est nullement déplacée au milieu d'un recueil où respire d'un bout à l'autre l'esprit de la loi mosaïque perfectionnée par l'Évangile,

Nous n'avons pas lieu d'être aussi satisfaits du caractère dogmatique des livres sibyllins. Mais ici, il importe avant tout de faire une distinction qu'on a trop souvent négligée en traitant cette matière. Les diverses parties de ce recueil si peu homogène, n'ont pas toutes la même origine. Gomme nous l'avons établi, on y trouve des parties purement juives, comme leProœmiiimei deux fragments du iir livre; d'autres, composées par des chrétiens judaïsants pour la plupart, sinon tous. Parmi ces dernières, il en est dont les auteurs n'avaient qu'une légère teinte de christianisme, comme les quatre derniers, le cinquième et le troisième fragment du ii*; plusieurs qui ne renferment rien de contraire à l'orthodoxie, en particulier le i ^ le iv et les trois derniers fragments du Yuv; l'un ou l'autre enfin, tel que le vir, où l'on est reçu à soupçonner la main d'un hérétique. Lors donc qu'on veut juger les livres sibyllins au point de vue doctrinal, il faut avoir égard à l'origine et au caractère de chaque fragment. Cette remarque faite, je dois dire que les erreurs dogmatiques n'y sont pas nombreuses, même dans les parties les plus suspectes, bien que les opinions singulières y soient beaucoup moins rares. Ce qu'il y a de plus grave, c'est le sentiment de l'auteur du ir livre sur la rédemption finale des damnés, qu'il attribue à l'intercession des saints, principalement aux prières de la bienheureuse Vierge Ma-