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rieMVlais cette erreur, qui semble trahir la maind'un disciple d'Origène, témoigne en même temps de la grande place que tenait le culte de Marie dans les premiers siècles de l'Église et de l'efficacité qu'on attribuait aux prières de la Mère de Dieu : du reste, les livres sibyllins, surtout le viir, sont pleins de vénération pour la Vierge. On a reproché une erreur non moins grave aux sibyllistes du vr et du vir livres : elle consisterait à reculer jusqu'au baptême du Jourdain l'union de la divinité avec Thumanité dans la personne de Jésus-Christ, suivant le sentiment des Gérinthiens et des Ébionites ; mais le texte n'est pas assez clair pour autoriser une pareille interprétation : les paroles de l'auteur peuvent fort bien s'entendre d'une manifestation éclatante de la divinité du Christ au moment où TEsprit-Saint descendit sur lui "K Ce qu'on peut reprocher avec plus de raison à la partie purement juive du recueil, ce sont des idées toutes matérielles sur l'avènement du Messie et sur la destinée d'Israël ; les sibyllistes du deuxième siècle avant Jésus- Christ partagent complètement les rêves de domination politique que poursuivait leur nation. Quant aux sibyllistes postérieurs à la venue du Sauveur, ils ne font pas difficulté de reconnaître que la rédemption a déjà eu lieu ; mais ils espèrent presque tous un règne terrestre du Christ dans un délai assez rapproché : ils avancent la date du jugement dernier et de la fin du monde, qu'ils identifient avec la chute de l'empire romain. Je laisse de côté les contes qu'ils débitent sur Néron, envisagé comme l'Antéchrist, sur le retour des dix tribus dans la Judée, sur les enfants qui naîtront avec des cheveux blancs comme signe de la catastrophe finale : ce sont moins des erreurs de doctrine que des opinions bizarres qui ne méritent pas un examen sérieux. Si, après avoir défini le caractère dogmatique et moral