Œuvres, édition latine, 1G

0. Esltorlat. et insl. chrétiennes, Bourdaloue, 1721, t. I", p. G et 8.

Et ils allaient citant dans leurs sermons les Ac/cs des Apôtres : ^<'Et tous ceux qui croyaient étaient ensemble « dans un même lieu et avaient toutes choses communes '. »

Ils étaient obligés de glorifier l'évêque Bossuet, leur concurrent, qui, pour faire admirer son gallicanisme par les petits, criait de son côté aux puissants et aux riches : « Vous avez tort de traiter les pauvres avec un mépris si « injurieux. Afin que vous le sachiez, si nous voulions '< monter à l'origine des choses, nous trouverions peut- '< être qu'ils n'auraient pas moins de droit que vous aux « biens que vous possédez'-. »

Et l'abbé Pascal, leur ennemi, disait : « L'égalité des biens « est juste... Il est juste que ce qui est juste soit suivi... « La puissance sans la justice est tyrannique ^... »

Et le magistrat baron de Montesquieu, admirant leur République du Paraguay, s'écriait: ^^Ceux qui voudront « faire des institutions pareilles établiront la communauté « de biens de la République de Platon... et la cité faisant « le commerce, et non les citoyens '. »

Comme plus tard Mirabeau sembla le vouloir, ils paraissaient exiger eux-mêmes '' le bien commun à tous et non « l'intérêt particulier d'un homme ou d'une classe « d'hommes quelconque"' >/.

Pour eux — mais seulement quand ils avaient intérêt à le dire, et non pas quand ils étaient les maîtres comme sous Louis XIV, — voler n'était pas voler, c'était simplement reprendre.

Ils racontaient philosophiquement qu'Epicure ne trouvait aucun mal dans le vol, que des nations s'étaient fait gloire de voler, que les Egyptiens avaient eu un prince des larrons, tout comme, à Paris, il y eut un capitaine des coupeurs de bourses, auprès de qui Ion recouvrait ce qu'on