De Thou

dans laquelle on lit : // est permis de tuer tin excommunie quand ou le fait par un motif de léle pour V Eglise. »

Certes, on n'en est plus à cette époque barbare où, du temps de Charlemagne, l'archevêque Turpin, avant l'horreur de l'épée parce que l'Eglise avait horreur du sang, se résignait à ne tuer les gens qu'au moyen d'une massue, et où, pour s'épargner quelquefois d'assommer, on pratiquait avec ferveur le supplice du feu; on n'en est plus à cette époque où, dans les ix"' et x* siècles, les plus aflfreux brigandages s'exerçaient, où le pape Jean Xll faisait crever les yeux de son père, où il faisait arracher les parties génitales du cardinal Jean, et où l'aspirant Boniface VII faisait couper en morceaux Benoit VI pour lui prendre sa place.

Sous la Régence de la très pieuse Catherine de Médicis, nièce du Pape Clément VII, si les bûchers n'ont pas tout à fait disparu, si l'on assomme et empoisonne encore beaucoup, on sent que la civilisation a progressé; on égorge par Arrêté royal ou par Bref apostolique, et, il faut bien l'avouer, les '< immolations w des gêneurs sont alors une chose très correcte, beaucoup plus correcte qu'auparavant ; elles sont même sacrées quand la très sainte Inquisition peut s'en mêler, et très profitables aussi, puisque ce joli tribunal, qu'ont imité tant de bandits, a le pouvoir d'hériter de ses victimes.

Il faut croire que ce '< droit » d'immoler et d'hériter des gens qu'on supprime appartient à bien des individus, car on a vu, plus tard, des Décrets Jiors la loi ordonner la confiscation de biens appartenant à des sujets dont on autorisait la suppression sans forme de procès.

Bientôt, en 1572, on tue en masse les protestants comme on massacrait les Juifs au temps des pastoureaux et des évangélisations dominicaines; et c'est (Charles IX luimême, tenant une promesse faite à un légat du Pape, c'est Charles IX qui, du haut d'un balcon du Louvre et une arquebuse à la main, apprend au peuple comment un

maître, quand il veut une seule opinion politico-religieuse dans l'Etat, doit « septembriser » les adversaires de sa manière de savoir'.

Il est certain que les Jésuites ont toujours voulu des rois-fantoches de leur façon et soumis à la Papauté; et, à cet égard, en dehors de l'intérêt de celle-ci, on a assez parlé des richesses des bons Pères et de leur désir de les consolider par la domination, pour que je puisse me dispenser de faire voir quelle tendre sollicitude les poussait à rechercher, sous couvert de religion, et pareils à ces jongleurs qu'ont fait naitre tous les cultes, à commencer par celui du veau d'or, la première place dans la triture des affaires politiques.

1. Dans la Vie du /tape Pic V, par Girulamo Calcna, lâSS, et dans une letlre du cardinal d'Ossat (Rome, 22 septembre 1599). on apprend que Charles IX envoya au cardinal Alexandrin, lég-al du pape, un anneau, comme gage du massacre promis. On sait, d'autre part, que le pape Grégoire .XIII félicita Charles l.K du succès de son œuvre et fit frapper une médaille pour en conserver la mémoire 1

Mais leur pouvoir, dont on se fatigue un jour, finit par être menacé.

Les rois sont devenus rétifs et ont l'air de ne plus vouloir partager avec eux ni avec Rome. Brûlant de suivre l'exemple donné en 1534 par Henri VIII d'Angleterre, pour qui l'antipapisme avait été fort lucratif, ils oublient, ces monarques rebelles, \qs Livres Caroliiis qui enseignent que, '< comme Charlemagne a reçu le gouvernement dans le sein de TEglise, il est oblige de combattre pour sa défense >/. Ils ont l'audace, ces Joram, ces hommes de mauvaise foi, de prétendre qu'ils ne tiennent la couronne que de Dieu seul, et que nul pouvoir spirituel ou temporel ne peut disposer de leurs sujets ni les dispenser de la fidélité et de l'obéissance qu'ils leur doivent.

Aussitôt les Jésuites, sachant à quoi s'en tenir sur le fameux droit divin qu'ont fabriqué les charlatans de toutes les religions, de compte à demi avec les mangeurs de peuples, se transforment en prophètes Elisée, reprennent la thèse de Jean Petit, agitent ce qu'on appelle les Saintes- Ecritures, sortent de leurs bibliothèques les vieux livres des philosophes grecs ou romains, parlent du droit des nations, ne taisent plus la vérité. Puis, partout où ils sentent que le terrain va leur manquer, partout oîi la puissance temporelle des Papes est rejetée ou commence à lasser les chefs d'Etats, partout où l'ingratitude et l'égo'isme poussent les souverains à se soustraire à la tutelle romaine, les bons Pères, pareils à ces farouches républicains qui

visèrent au ventre de Louis-Philippe ou de Napoléon III, font jouer du poignard de la Foi — Pucrio FiJei...

Rois, empereurs et successeurs de Pierre,

Au nom de Dieu signent un beau traité,

Le lendemain, ces gens se font la guerre.

Pourquoi cela? C'est que la piété,

La bonne foi, ne les tourmente guère.

Et que, malgré saint Jacque et Saint Matthieu

Leur intérêt est leur unique Dieu '.

En Angleterre, où l'intérêt d'Elisabeth n'est pas le leur, ce sont les PP. Robert Parsons et Edmond Campian qui, sous l'influence du P. Garnet, cherchent à « immoler » cette Athalie ; après, en i=>f^6, c'est le P. Ballard qui veut être le « libérateur » du papisme anglais; puis, en i')92, c'est Patrice CuUen, obéissant aux pieuses suggestions du P. Holt. et aussi l'avocat Perry, poussé par les PP. Palmio, Coldretto et autres saints de Lyon ou de Paris, en correspondance avec le cardinal Como : en 1^94, c'est encore le P. Holt qui veut qu'on ^< supprime >/ la reine; en 1595, Squirre s'arme à son tour d'un long couteau bénit par le P. Richard Walpole ; etc., etc.

Dans la Hollande, en 1S82, voici Jaurégui qui, après « avoir — dit le P. Strada — fortifié par le pain céleste son âme expurgée par la confession aux pieds d'un dominicain », s'en va, histoire de gagner une prime de 100.000 écus offerte par Philippe 11 d'Espagne, tirer un coup de pistolet sur Guillaume P'' de Nassau; deux ans plus tard, c'est le P. Balthazar Gérard qui, dans l'espoir de gagner une prime descendue à 7^^.125 francs, et après avoir reçu la bénédiction des Jésuites de Trêves, parvient non pas à assassiner, mais à tuer ce prince, gendre du Coligny si chrétiennement occis lors de la Saint-Barthélémy.

Puis, tour à tour, tandis que la Providence des Jésuites