Le AJonde iiiaronriiqiif, février IS67. p. Wi-V>Oh

4. Lettre au .Ministre, IJ octobre 1801 i //oriimnils maçonniques, p. .318).

5. Voir (ours philosojihiqw cl inlerpnHntif, p. 368. par le fr. • . Ragon : voir aussi Précis hist. de ta Franc- Maionnerir. par le fr. • . Bésuohrt, à l'article Beurnonville, t. II, p. 29-30.

6. Code des /'Vaxc*- A r(o) *. I ur le fr. •. Ba7ol, ollïricr du Grand-iirienl. p. 170-177

Aussi, pour digérer en paix, les frères qui mangent ont-ils un Règlement au moyen duquel ils expulsent les frères besoigneux qui ne peuvent arriver à payer leurs cotisations !

Dans les Monita sccreta des Jésuites, chapitre xi, § 7, on lit : '< Il importe tout à fait à la Société que ceux qu'elle a « mis dehors, et principalement ceux qui l'ont abandon- « née de leur bon gré, soient entièrement supprimés />; — dans V Histoire pittoresque de la Franc-Maçonnerie^ parle f r . • . Clavel, comme dans une foule d'autres ouvrages maçonniques, on apprend quel est le sort de tout Philippe- Egalité abandonnant l'Ordre de son gré, et chaque Franc- Maçon, à qui Ton a fait prêter des serments où il est beaucoup question de sa gorge, sait très bien ce que signifient la cérémonie du brisement de l'épée de l'Ordre et la '< batterie de deuil» qui vient après.

Le Jésuite est lié envers sa Société, et sa Société n'est pas liée envers lui ; — • c'est encore ici l'image du Maçon, lequel se lie par bien des serments à un Ordre que n'engage aucun écrit. La seule chose qui paraît distinguer les deux sectes, c'est que les Jésuites sont des instruments pour l'exploitation du peuple sous couvert de religion avec Dieu pour Grand-Architecte, et que les Francs-Maçons servent également à exploiter le peuple sous couvert de libre-pensée et de tolérance avec le Grand-Architecte pour Dieu '.

Monclar a trouvé que les Jésuites, parfaitement capables d'enseigner les quatre règles, voulaient s'emparer de l'instruction des enfants afin d'en faire des sujets soumis à leur influence; — n'est-ce pas pour une fin semblable que les Maçons veulent être seuls à enseigner l'arithmétique et l'orthographe à l'enfance ?

Il est limpide qu'entre ces deux grandes associations

t. C'est en vain qu'on prétendrait que les Jésuites ont cliaogé de Constitutions et qu'ils ne sont plus les mêmes que jadis : quand Pie VII, à la demande de l'empereur de Russie, les a rétablis en 1814. il leur a rendu les Constitutions approuvées par le pape Paul III en Id'jO et 1.^43.

secrètes, sur lesquelles se greffent tous les partis politiques, la similitude est parfaite quant à leur organisme; toutefois il est peut-être impossible au Maçon de faire partie de la Compagnie de Jésus, tandis que, de tout temps, il a été facile au Jésuite laïque, désigné pour remplir l'office d'éclaireur, de jouer les Cérutti, de se glisser dans la Maçonnerie, d'y introduire des éléments de division, d'y atteindre les hauts-grades et de connaitre ainsi les secrets des Loges et des arrière-Loges'.

« On ne calcule point, a dit Monclar, les forces invisibles « de l'empire jésuitique, on ne connaît point quels sont ses « sujets ni quels sont ceux du général des Jésuites»; — calcule-t-on davantage les forces invisibles de l'empire maçonnique, connaît-on quels sont ses sujets et quels sont ceux du Grand Patriarche des Maçons? Lisez le Calendrier maçonnique universel et vous verrez que l'empire maçonnique est tout aussi bien organisé que l'empire jésuitique.

Le Jésuitisme, a-t-on dit, veut gouverner le monde, le Pape veut dominer les rois. — Eh bien, n'est-ce pas le f.*. de La Roche du xVlaine, marquis de Luchet, qui a écrit, au sujet de la Maçonnerie : '< Cette Société a pour but de gouverner le « monde, de s'approprierPautoritédessouverains, d'usurper « leur place, en ne leurlaissantquele stérile honneur (?) de '< porter la couronne. Elle adopte l'obéissance aveugle et les ^ principes régicides des Jésuites -... » Oui, elle adopte cela, avec ses Robert-Spiers, ses Danton, ses Pyat, sesOrsini, ses Garibaldi, sesMazzini; mais ne croyez pas que cette haine marianesque soit dirigée contre la Monarchie, caria Franc- Maçonnerie universelle est essentiellement monarchiste. Ce qu'elle veut, ce sont des monarques obéissants, des soliveaux, et si, en i^rance, elle a l'air d'être contre les rois, si elle se donne une apparence républicaine, croyez

1. Lfis hauls-prades tiia(;ontiiqiie9 sont même, comme on le vrrra plus loin, d'insliliition ji'Suilique.

1. /însai sur lu secli; des lUnutinés, 178!'. — Le Ir. ■. .Mirabeau cullsbora aux éditions siiivanteB de cet ouvra^'e

bien que c'est parce que les Jésuites, qui, ennemis des souverains francs-maçons, acclamèrent la République de 1848 et vivent bien sous la troisième, savent faire prendre au monde des vessies pour des lanternes.

On a dit encore : Si le but des Jésuites est de pratiquer la bienfaisance et de répandre la science, la morale ou la religion, pourquoi forment-ils société secrète? — Oui, pourquoi.'' — Mais que répondra la Franc-Maçonnerie, laquelle prétend vulgariser, la science, pratiquer la morale et enseigner la vertu ', que répondra-t-elle, si on lui demande pourquoi elle ferme sa porte aux pauvres et pourquoi elle reste dans l'ombre en obligeant ses membres à ne rien révéler de ses mystères? — Dira-t-elle que sa morale, sa science, sa vertu, ne sont pas ce qu'on a dit de celles des Jésuites, de fausses étiquettes?

On a publié et republié les Moiiita secrcia delà Compagnie de Jcsns: mais elles ont un pendant, et celui-ci s'appelle \qs Moiiita sécréta des Soiiverains Grands Inspecteurs getiéraux 33^^ du Rite Ecossais. Ici encore, le système ne diffère pas entre les deux sociétés.

N'allons pas plus loin. Le grand secret de l'une et de l'autre, je vous le dis tout net : c'est la domination universelle sur le profane, c'est l'exploitation des peuples écartés des sanctuaires où l'on cuisine l'éternelle mystification sociale.

Et si vous voulez voir comment on abuse ces pauvres peuples aveugles, que les Francs-Maçons ameutent contre les Jésuites et que les Jésuites soulèvent contre les Francs- Maçons, vous n'avez qu'à ouvrir le Traité mêttwdiqne de . science occulte, dû à la plume du savant Papus, autrement dit du D' Encausse, Grand-Maitre du Martinisme français :

« Ces sociétés secrètes -- dit-il en parlant de celles dépen-

1. Socrale. dont la Franc- Maçonnerie parle sans cesse, disait qu'on ne peut enseiproer la vertu {Œuvres de Platon, Protagoras et les sophistes.)

« dant des Francs-Maçons ou des Jésuites — sont dctachccs « pLir bandes distinctes et opposées en apparence, professant « respectivement, et à tour de râle, les opinions du jour les « plus contraires, pour diriger séparément et avec confiance « tous les partis politiques, religieux, économiques et lit- « téraires, et elles sont rattachées, pour y recevoir une dircc- « tion commune, à un centre inconnu où est caché le ressort « puissant qui cherche ainsi a mouvoir invisiblenient tous « /é'5 sceptres de la terre ' . . . »

Laissons de côté la question de savoir quels sont ceux qui veulent garder ce puissant ressort et quels sont ceux qui veulent s'en emparer — en admettant que les uns et les autres ne soient pas, dans la haute initiation, les instruments d"un pouvoir unique divisant simplement pour régner.