Bésuchet, t. I, p. 35. Voir aussi Clavel, p

2. Dans plusieurs de ses écrits, en 1788 et 1789. le fr. • . Mirabeau affecte de toujours désig'ner Robespierre sous le nom de M. de Robertspiers.

3. Dans les Mémoires tirés des Archives de la police par Peuchet, on trouve un rapport de police où, en 1789, Robespierre est noté comme dînant souvent avec les chanoines du Chapitre de Paris, et comme étant d'une " innocence d'esprit (jui n'a rien d'égal ». Celte innocence d'esprit a peut-être fait de cet homme, qui l'ut le bouc-émissaire d'un tas de malins, une simple dupe. Dans tous les cas, ce qu'il y a de certain, c'est qu'il a parfaitement fait le jeu du Jésuitisme ennemi des rois francs-maçons.

LES APOLOCrSTES DU CRIME IO5

En ce qui regarde l'ill .•. fr.*. Charles-Edouard, ajoutons quelques mots qui ne sont pas sans importance.

Voltaire, ennemi apparent des Jésuites, le loue ; Crétineau-Joly, ciini des Jésuites, le porte aux nues. Comme Voltaire, le Discours historique au Compagnon vante Charles-Edouard et se plaint de ce que son frère, le cardinal duc d'York, en fut l'ennemi. Or, selon Crétineau-Joly, défenseur des Jésuites.^ le cardinal d'York était un ennemi mortel de la Compagnie de Jésus\ Enfin Clément XIV, lennemi des Jésuites, Clément XIV, que les petits grades maçonniques admirent encore parce qu'il se crut capable d'abolir l'Ordre des Jésuites, refusa de recevoir Charles- Edouard qui avait sollicité l'honneur de lui lécher l'orteil, et qu'il considéra comme « tin aventurier />; cependant ce Pape, au même moment, recevait au Vatican deux Francs-Maçons distingués, le duc de Glocester, frère de Georges III d'Angleterre, et le duc de Cumberland, le vainqueur de Culloden, surnommé le '< boucher des '< catholiques d'Ecosse-//... Clément XIV, c'est incontestable, regardait donc le frère du cardinal duc d'York comme n'étant qu'un abominable Jésuite. Voltaire et le Discours historique ont vanté Charles-Edouard parce qu'il était Franc-Maçon écossais ; Crétineau-Joly, ennemi de Clément XIV., a louange l'ill .•. fr.-. Charles-Edouard, dont il connaissait Vécossismé, parce que ce prince fut aussi y^'5//7'/6' que l'avaient été son père Jacques III et son grand-père Jacques IP. Ne vous semble-t-il pas que tout cela, ajouté aux plaintes amères des l^Vancs-Maçons symboliques contre les grades supérieurs, démontre assez qu'on est en droit de prendre le Jésuitisme et la Maçonnerie au rite écossais

I. 11 est cprtain que, dans l'affairu des Jésuites, le cardinal d'York prit parti contre eux ; il est non moins certain qu'il fut du nombre des cardinaux payés dont le vote porta Ganpaneili à la Papauté.

?. Le dur de fiJDri'Stcr avait été initié en 1700 ^Voir Mn.ioiiic Caleiidar de 1^^G^) A/asouic .Mciiiorahilia pour I7('>(), p. lOS).

.3. Au sujet de Charles- Kdouard, voir Vl/ist. du jionli/icnl ili> Cli-ment A'/ \', par le P. Tbeiner, prêtre de l'Oratoire, t. 11. p. I(i0-l(j|,et la '2" //''/xj/isc de Orcliiieau-Joly, t. IV, p. 142, 1W et 144.

l'un pour l'autre; et remarquez, je vous prie, que, tout a l'heure, quand les Jésuites seront abolis, quand ils voudront se venger des Bourbons comme au temps de Henri IV, Till .-. fr.'. Frédéric II, initié en 173861 protecteur de la Grande-Loge de Berlin, appellera les Jésuites en Prusse, où Vlllnminisme, modelé sur le système maçonnique des Stuarts, sera fondé par un Jésuite aboli du nom de Weischaupt. afin de préparer les voies de la grande duperie connue sous le nom ridicule de Révolution française.

Peu de temps avant le départ du Grand-Maître Derwentwater pour l'Angleterre, les Jésuites du Collège de Clermont — celui des Barrère, des Jehan Chastel, des Ravaillac, des Stuarts, et plus tard des Robert-Spiers et autres Chevaliers du Poignard — s'étaient emparé du Rite à'Herodom de Perfection et l'avaient introduit à Lyon; en 1747, c'est leur pupille Charles-Edouard lui même qui l'implante à Arras, et, en 175 1, ce Rite est installé à Marseille sous le titre de Mère-Loge de Saint-Jean d'Ecosse^. Après cela, en 17S4, un de leurs élèves, le chevalier de Bonneville, installe à Paris, dans la propre maison des disciples de Loyola, un Chapitre des hauts-grades appelé le Chapitre de Clennont^. « Ici, dit le fr. • . Bésuchet, de douloureuses réflexions « s'échappent malgré nous»; — -puis parlant dudocteurde Ramsay, qui était orateur de la Grande-Loge du temps de Derwentwater. et qui introduisit en France les grades jésuitiques de la Maçonnerie dite supérieure, Bésuchet ajoute que Ramsay, en 1736, avait tenté d'introduire son système

1. A Sketch of Ike History of the Antienl and Primitive Rite of Masonry In France, America and Grcat Britain. etc.. by thebrot. ■ . S. P. Leaiher. G. E., 33'-95'. London. 1874. — Voir aussi l'Égalité sociale d'Emile Peler, p. 120-121. — La Mère- Loge de Saint-Jean d'Ecosse devint Mère-Loge écossaise de France après le coup de 1789. Ce titre fut également pris par la célèbre Loge du Contrat social, laquelle fut en rivalité avec le Grand-Orient sous la soi-disant Révolution. La paix, non définitive, ne fut signée entre les divers rites que sous le Consulat, et c'est ce qui nous a valu le Premier Empire.

2. C'est son fils qui écrivit Les Jésuites ckasse's de la Maçonnerie. Comme les Jésuites n'en furent pas du tout chassés, cet aiileur fut arrêté comme aristocrate en 1792, par les soins des Jacobins ou Jacobites relevant de la Maçonnerie écossaise, laquelle savait venger les Jésuites. Echappé par miracle à la guillotine. Nicolas de Bonneville mourut fou; on a dit qu'on lui avait fait prendre de Yaqua-Toffana à la dose qui hébété.

en Angleterre, mais que la Grande-Loge de Londres Lavait repoussé — et pour cause.

En 17^8, les Jésuites fondaient encore le Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, et, à Lyon, la Souveraine Loge de Saint-Jean de Jérusalem, etc., etc.

Ah 1 l'antipapisme pouvait bien rechercher Lappui de la Maçonnerie : elle avait depuis longtemps — nous venons de le prouver sans réplique possible — des Supérieurs inconnus, des Jésuites à sa tête, et elle en aurait toujours, grâce à Véeossisme ; on pouvait essayer d'abolir l'Ordre des Jésuites, il ne cesserait d'en exister qui sauraient bien tirer vengeance des rois leur ayant mené ou leur menant la vie dure...

Par Arrêt du 6 août 1762, le Parlement de Paris, leur reprochant d'anéantir l'autorité royale et de porter le trouble partout par l'enseignement du meurtre des souverains, se déterminait enfin à vouloir les supprimer en France, sansse soucier des volontés contraires du monarque, et, le 9 mai 1767, ce dernier les ayant abandonnés, un autre Arrêt les expulsait définitivement du royaume.

En 1773, les voilà abolis par Bulle; mais, l'année suivante, Clément XIV et Louis XV meurent empoisonnés, comme pour donner à entendre qu'en 1314, un an après l'abolition de l'Ordre des Templiers, Philippe le Bel et le Pape Clément V n'avaient pas du mourir d'une façon bien naturelle.

Nous voici sous le règne de Louis XVI; en 1777l'Arrêt de proscription de 1767 est renouvelé.

Eh bien, dans l'Observateur anglais, on voit qu'à ce moment, pendant qu'en Allemagne le Jésuite aboli Weischaupt fondait r//////;/////s/;/t', les Jésuites réfugiés en Angleterre y politiquaient contre les Bourbons "' sous prétexte d'intérêts de commerce //. Cet ouvrage cite deux lettres d'un personnage important, datées de février 1777, et dans lesquelles on lit que les Jésuites restés en France pour des raisons quelconques « cherchent à venger leur Ordre en

« jetant les hases d'une révolution et en travaillant l'armée ». — <L Je prévois^ dit l'auteur de ces lettres, un orage eoncen- « tré dans des souterrains profonds et prêt à éclater par « une éruption dont les suites pourront être irréparables»...

Ce sont en eflfet les Jésuites qui firent nommer le comte de Saint-Germain ministre de la Guerre, et Ton sait combien cet homme, qui avait porté la robe du Jésuite, travailla pour eux. «.Ils comptent sur lui, disait le prophète en question, pour faire éclore la Révolution.»

V Observateur anglais fut publié à Londres en 1 777-1 778 ; mais une seconde édition parut un peu plus tard sous le titre de F Espion anglais, titre choisi bien certainement par les Jésuites, seconds éditeurs.

Or, sait-on qui était cet '< espion », sait-on qui était l'auteur principal de l'Observateur anglais?

Il s'appelait Pidansat de Mairobert, censeur royal et secrétaire des commandements du duc de Chartres, futur Philippe-Egalité, Grand-Maître du Grand-Orientde France, de ce Grand-Orient qui était né d"une désorganisation produite dans la Maçonnerie écossaise de France, juste à l'heure où Clément XIV allait signer la Bulle abolissant l'Ordre des Jésuites.

Le soulèvement des colonies anglaises d'Amérique contre la métropole avait éclaté soudain.

Mais qui l'avait fomenté, ce soulèvement dans lequel les grands mots d'indépendance, de liberté et autres belles choses n'ont jamais été que de jolis prétextes ? Cherchez : vous ne trouverez dans cette affaire qu'une action de Maçonnerie écossaise. Tous les officiers qui ^•ont en Amérique pour faire plaisir aux ill .-. fr. • . Franklin et Paul Jones sont Francs-Maçons écossais, depuis Lafayette jusqu'au dernier des Barras, et il est même question, pendant un moment, de mettre à la tête des troupes l'ill . • . fr. • . Charles- Edouard, l'ami du père de Robert-Spiers.

On veut entraîner, on entraîne le gouvernement de Louis XVI contre le gouvernement de Georges III, pour

que, plus tard, celui-ci puisse rester sourd aux appels d'un roi condamné par les Jésuites'.

Et c"est à cette heure précise que, sous le couvert de l'anonymat, Pidansat de Mairobert publie, à Londres, son Observateur anglais, où se trouve exposé l'état exact, non seulement de l'armée, mais encore des effectifs et de l'armement des navires français à mettre en ligne en cas de guerre-.

Les Jésuites manœuvrant de mieux en mieux, le gouvernement français reconnaît, le 7 février 1778, que les Anglais d'Amérique ont eu le droit de se soulever contre leur mèrepatrie ; quant au gouvernement anglais, il considère cette reconnaissance écossistc comme une déclaration de guerre et se met aussitôt en mesure de tirer parti des excellents renseignements fournis par VObservatciir anglais.

Ne vous étonnez pas des étranges manoeuvres exécutées par le duc de Chartres au combat naval d'Ouessant : un Grand-Maitre du Grand-Orient ne peut pas faire le jeu de Vécossisnie, et c'est Véeossis/ne seul, actionné par les Jésuites agissant souterrainement, qui fait la guerre à l'Angleterre antipapiste, à cette Angleterre d'où Louis XVI ne recevra aucun secours, parce que sa perte satisfera la vengeance des anciens propriétaires de la colonie américaine émancipée par la révolte.

On a dit que ce qu'on a appelé la Révolution française a été l'œuvre de la Franc-Maçonnerie ; des Francs-Maçons sincères, trompés par les apparences, ont cru cela de très bonne foi et l'ont écrit dans une foule de livres ; des Jésuites sont allés jusqu'à dire qu'un vaste complot avait été ourdi contre toutes les monarchies par la Franc-Maçonnerie universelle.

Tout cela ne tient pas debout. La grande majorité des

1. Ce r(ii, au commencement de la dévolution, passa pour timbré, et son fils, le prince de Galles. Grand-Maitre de la Maçonnerie anglaise, fut nommé Régent du royaume.

2. Pilansat de .Mairobert se suicida à cause, dil-on, d'un procès. On a oublié de dire qu il sortait de le gagner. [I se suicida simplement pour éviter un grand scandale dont i' aurait été la première victime.

no LES APOLOGISTES DU CRIME

souverains d'Europe, dans leurs Etats respectifs, étaient alors déjà, comme ils le sont encore de nos jours, à la tête de la Franc-Maçonnerie, et celle-ci n'avait nullement à se plaindre d'eux ; tandis que les Jésuites abolis avaient à tirer vengeance de presque tous les rois, même de ceux auprès de qui ils avaient été admis à se réfugier.

C'est la Franc-Maçonnerie écossaise, c'est VlUiiniiuisnic de W eischaupt, ce sont une foule de sociétés secrètes sorties de l'ombre et mises en mouvement par celles-là, qui ont tout fait ; mais c'est la main puissante de Loyola qui tenait les ficelles, et quand on a parlé de République française, de guerre aux '{. tyrans >/, de liberté et de souveraineté des peuples, ce sont bien les <<. immortels principes » du P. Mariana qui ont été mis en avant.

On aura beau crier à Tinvraisemblance et ergoter pour essayer de se faire illusion : la vérité est là.

Maîtres sous des républiques ou sous des rois, qu'est-ce que cela pouvait bien faire aux Jésuites? La Ligue n'avaitelle pas eu en vue, à défaut d'une monarchie servile, l'établissement d'une prétendue démocratie sous la tutelle de l'Eglise et d'une république qui eût été soumise au Pape? Enfin n'étaient-il pas les fondateurs de la République du Paraguay et est-ce que, sous cette république tant vantée par Montesquieu, mais si décriée par l'Arrêt du Parlement du 6 août 1762, ils n'exploitaient pas le troupeau humain aussi bien, sinon mieux, que sous la monarchie la plus absolue ?

M. Drumont, qui écrit sans rire les choses les plus ridicules et a appris à jouer la comédie sous le P. Veuillot, ignorait-il vraiment tous ces détails, quand, dans sa France juive ^ il avait la sotte audace d'attribuer aux Juifs les idées républicaines du P. Mariana et d'un long troupeau d'autres Pères?

Pour ne pas m'éloigner plus longtemps de mon sujet, lequel consiste à démontrer que tous les partis, toutes les sectes, ont répandu l'idée du meurtre et l'ont pratiqué, je n'examinerai pas si les Jésuites, infiltrés dans la Maçonnerie écossaise et voulant dominer l'autre par les hauts grades qu'ils avaient eu le talent de fonder, ont été réellement gênés par les protestants et les Juifs ' ; je n'examinerai pas davantage si le schisme maçonnique, d'où est sorti en 1773 le rite français, n'a pas été la première partie d'un plan très habile reproduisant celui qui, après avoir provoqué un schisme maçonnique en Angleterre, avait abouti à la chute de Charles P^

Je m'abstiendrai aussi de parler des causes très transparentes pour lesquelles, tandis que le Jésuitisme gouvernant VécossisDie cherchait à attirer la colère de Georges III sur Louis XVI à propos de l'Amérique, le roi de Prusse, lui, quoique protecteur de la Maçonnerie allemande adoptant le système de la Maçonnerie anglaise, protégeait ouvertetement dans ses Etats les Jésuites abolis ; cela, juste à l'heure où. de son côté, l'ancien Jésuite Weischaupt fondait V IlluDiinisme et le grefi'ait sur Yecossismc, importé en Allemagne par le baron Hunde, vieil ami de l'ill .•. fr .•. Charles-Edouard, Grand-Maitre général delà Maçonnerie templière.

Cependant, au sujet des Jésuites et de W^eischaupt, je ne puis passer certaines vérités qui me viennent sous la plume et qu'il importe de connaître.

1. Les Juirg ne raisaient pas )^rarid bruit à cette époque, et l'on sait qu'il n'y a pas plus de soixaote aas qu'ils sont reçus dans les Lo^es cbrétienties.

En 1782, un Congrès maçonnique européen eut lieu à Wilhelmsbad, en Hainaut. On y discuta la question de savoir si les Francs-Maçons modernes étaient réellement les successeurs des Templiers et s'ils pouvaient l'être. Cette question fut résolue négativement, et ainsi fut rejeté un système que les Jésuites avaient introduit dans la Maçonnerie et qui faisait florès non seulement parmi les ilhiminés^ mais encore dans les loges écossaises de France avec lesquelles ils étaient en correspondance. Alors un changement rapide eut lieu dans la division européenne en provinces maçonniques ; mais les Jésuites parvinrent à garder la direction de la septième Province, comprenant l'Autriche et la Lombardie, où ils dominaient'. C'est à ce moment que Y Illumination se répand le plus en France, grâce à la propagande active d'un tas de Supérieurs inconnus tombés du ciel, comme Cagliostro et tant d'autres, dont la "< mission providentielle » est d'établir ce que le Congrès de Wilhelmsbad a rejeté, et de soutenir, comme le baron Hunde au Convent d'Altenberg, que « chaque vrai Maçon est un chevalier Templier'^ ».

Le plan de Vllluminismc introduit partout est celui-ci : s'emparer, en s'affublant d'un faux nez philosophique, de la direction delà Maçonnerie continentale et crééer ensuite un courant de révolte, non seulement en France contre les expulseurs des Jésuites, mais encore dans le reste de l'Europe contre les rois antipapistes.

S'ils sont Jésuites, les auteurs de ce plan sont certainement aussi Francs-Maçons, puisqu'ils appartiennent à des Loges et ont le pouvoir d'en fonder de nouvelles ; mais ces Loges sont écossaises, comme la Loge Théodore Je Bon-

1. Voir Pruofs of n Coii.ipiracij, etc., par Robison ; et aussi XEyatité sociale, etc. de G. Peter.

2. Le baron Hunde, introducteur de la Maçonnerie ('cossaise en Allemag-ne et ami de l'ill. • . fr. • . Cbarles- Edouard, tant admiré parie jésuite Crélincau-Joly, fut Grand-Maître de la 7' province ma{;onniqiie, celle des Jésuites. Le Convent d'Altenberg eut lieu peu de U'.mps avant le Congrès de 1782.

Conseil , à laquelle appartenait Weischaupt et qui correspondait avec le bon écossisme français.

Partout où elle parvient à se glisser, la ruse de << Tillumination » consiste en ceci : tromper les Francs-Maçons symboliques par des artifices de langage, les attirer en leur faisant croire qu'on travaille au bonheur du genre humain, flatter leur petite vanité en leur distribuant, après certaines épreuves, des rubans, des décorations ou des grades.

En échange de ces jolies choses, les nouveaux embrigadés doivent donner par écrit l'assurance qu'ils regardent les chefs de Xlllnminisme comme les Supérieurs secrets^ inconnus, mais légitimes de la Franc-Maçonnerie, et qu'ils travailleront sous leurs ordres dans le sens et suivant le but de l'institution ; ils jurent de n être jamais flatteurs des grands ou esclaves des princes, de combattre courageusement mais prudemment pour la vertu, la liberté et la sagesse, de résister à la superstition et au despotisme, de ne jamais préférer leur intérêt personnel au bien général de l'Ordre, de défendre leurs frères contre la calomnie, de chercher à découvrir la vraie religion et la doctrine de la Franc-Maçonnerie et de faire part de leurs découvertes à leurs Supérieurs, d'ouvrir leurs cœurs à leurs Supérieurs comme à de vrais amis '...

Ils doivent enfin travailler â délivrer le monde de V oppression des prêtres et des princes'^...

Tout cela est fort beau, en vérité; mais il faut faire attention à une chose. Il n'y a plus de Jésuites, puisqu'ils sont abolis; seulement il y a des prêtres qui ont soutenu et soutiennent les princes francs-maçons détachés de la Papauté, et ces princes et ces prêtres, monstres de despotisme et de superstition, méritent absolument la corde... jésuitique.

I. Tous les docurnvnls appartenant à l'Ordre ont été saisis et publiés par le douvernement de Bavière, et l'on penl y voir que nous n'avançons rien qui ne soit de la plus parraite exactitudi'.

2. Article 8 des lititruclioiis sui' lei hièroi/li/plies inaroiniiqiti'S. au grade de Citeralier •'■coisais.

ti4 Les apologistes du crime

Les Supérieurs inconnus de \ lUnminisme sont d'une adresse diabolique; mais c'est l'ombre de Loyola qui la leur inspire. Pour vous convaincre de ce fait, vous n'avez qu'à vous rappeler les actes de la Compagnie de Jésus, laquelle, bien loin d'être l'admiratrice des grands et l'esclave des princes, a toujours voulu, au contraire, les censurer, les confesser et en être la maîtresse absolue. Ses disciples n'ont-ils pas toujours combattu courageusement^ msLis prudeniDient — à la P. Guignard — pour ce qu'ils ont appelé la vertu, la liberté et la sagesse ? N'ont-ils pas Xoujours résiste d la superstition des huguenots et au despotisme d'un Henri III ou d'un Henri IV ? N'ont-ils jamais préféré le bien général de leur Ordre à leur intérêt persou" ncl, et est-ce que cette préférence n'est pas un commandement de leurs Monita sccreta ? N'ont-ils pas toujours cherché à découvrir la vraie religion et les secrets de leurs adversaires ? Leurs Monita sécréta ne leur ordonnent-elles pas — chose que leur a reproché le procureur-général de Monclar — d'ouvrir leur cœur à leurs Supérieurs comme à de vrais amis? N'ont-ils jamais défendu leurs frères contre ce que leur Ordre appelait la calomnie? Est-ce que ce ne sont pas les vénérables PP. Baldelle, Lessius, Escobar, Reginaldus, Héreau, Caramuel, Lamy et autres, qui — comme nous l'avons vu dans le chapitre iv — ont affirmé que leurs frères calomniés avaient « le droit de tuer les calomniateurs »? Est-ce que, pour défendre la mémoire du P. Guignard, calomnié au point d'être pendu, ce n'est pas le P. Jouvency qui a placé ce professeur de Jehan Chastel au rang des saints martyrs?...

Vraiment, dans le serment exigé des gens illuminés par Weischaupt, les désirs et la politique du Jésuitisme sont si peu déguisés 'qu'on se demande avec surprise comment des Francs-Maçons sincères et intelligents ont pu se laisser prendre dans l'engrenage de l'illumination.

Vous savez ce qu'a écrit Robison : '< Dans sa première « ardeur et ses hautes espérances, Weischaupt suggéra à

LES At'OLOGISTES DU CRIME II5

« plusieurs ex-Jésuites la possibilité de recouvrer, sous un « nouveau nom, l'influence qu'ils avaient auparavant pos- « sédée '... » Mais écoutez ce que le fr. •. Guillaume « Blumenhagen a dit, en 1820, de Weischaupt et de son « système :

« Un professeur, nommé Adam Weischaupt, fonda en « Bavière YOrJre des Illuininés-; la lumière, dans l'accep- '< tion la plus étendue du mot, était son but avoué. Mais « le monstre n'avait pour mobile secret que l'égoïsme et la « soif de la domination ; leur maudit avorton n'était que la « révolution sous le manteau de la philosophie. Sans être « Maçons dans le principe, les illuminés surent s'emparer « de la plupart des Loges '■\' les Maçons les plus estimés '< furent fiers du titre d'illuminés, jusqu'à ce que leur Gou- « vernement, avec une sage sévérité, déchira le voile de « leurs mystères, prévint l'exécution de leurs projets « sinistres, et expulsa les adeptes dans un pays voisin, où « leurs torches infernales surent trouver un aliment à la « combustion et une sécurité complète. Ce fut vers la « France que cette expédition des Argonautes se dirigea'' ; '< mais, au lieu de tuer un dragon et de conquérir la toison « d'or de la liberté spirituelle, ces hommes, si fiers de leur « célébrité, se livrèrent à l'incubation d'une couvée de « dragons. Comme une troupe d'animaux carnassiers, leurs « dignes rejetons se répandirent sur la surface du inonde,

1. Prou/s of II Coiis/jiraci/ hi/aiiisl aU thu flrlii/ionn atid Gorerniiient.s of Europe. Robison, Londoii, 17ÎI8.

2. Weiscliaupt iHait prurcssuur de Droit caiionii/ue à l'Université d'ingfilsladl, en Bavière. En 177.'). c'est-à-dire deux an.s après l'abolitiuii des Jésuites, il avait été initié au ■"Ile égyptien par un certaiti Koeliiicr, arrivant à propos d'Egypte et ami du célèbre Cagliostro, lui-même dépêché en Europe pour y remplir une mission. .Si Weischaupt, jésuite aboli, ne fut pas un instrument, quelle nécessité l'aurait poussé à fonder une société secrète rattachée à celles dominées par les Jésuites'.' El si sa société était réellement athée et socialiste, pourquoi tant de prêtres, d'évêques cl de princes en faisaientils partie ?... Oes g-ens-là travailler pour les peuples qu'ils exploitaient dans le civil, allons donc !

3. l'our s'emparer des Loges, il fallait bien que les lUiuiiinés fussent des Maçons, lis l'étaient, mais ils parlii^ipaient de Yécoasisme.

4. On comprend imaintenant pourquoi Frédéric II, profond politique, avait appelé et protégé les Jésuites dans ses États.

Il6 LES APOLOGISTES DU CRIME

« et remplirent la terre d'horreurs et de crimes inconnus « jusqu'alors. Nulle part autant que dans ce pays, on n"a « tant abusé de la Franc-Maçonnerie. Auparavant elle « était réduite par ses jongleries grossières au rôle d'un « charlatan'; son esprit était détrempe en trente et qnelciiies « grades de chevaliers -; son but n'était plus que l'imposture « et la cupidité la plus sordide. Puis nous avons vu dans le « jacobinisme et le terrorisme un fratricide Egalité et un « Robespierre buveur de sang'^. Nous les avons vus, à « d'infâmes autels, remplacer le maillet du maître par la « hache du bourreau ''... Le chevalier du Poignard qui, du « temps des Stuarts, était, en Italie et en France, le plus haut « grade de l'Ordre, put réellement exercer ses exécrables « fonctions ; les frères qui, dans les Loges, avaient été ins- « fruits à transpercer par le fer un mannequin placé dans « une caverne ', montrent au grand jour l'adresse qu'ils ont « acquise et frappent avec la soumission d'un souple éco- « lier... Si les aînés ont survécu d ces temps d'horreur, il « faut que ces récits passent du père au fils ; il faut les

« MÉDITER SOUVENT DANS NOS RÉUNIONS MAÇONNIQUES COMME « DES LEÇONS SALUTAIRES ^... »

Vous entendez, Francs-Maçons qui n'êtes pas Jésuites, c'est un fr.*. qui parle ainsi.

S'il y eut des leçons salutaires pour la Maçonnerie pure,

1. Allusion, sans doute, aux expériences magnétiques ou hypnotiques de Balsamo, comte de Cagliostro, arrivé en France en se donnant dans les Loges pour seul dépositaire des secrets de la Maçonnerie égyptienne. Tout le monde sait ce qu'on a dit de cet homme mystérieux, qui prédit la Révolution, parce qu'on lui avait probablement donné l'ordre de la prédire. Mais a-t-on dit toute la vérité? Il aurait été jugé, puis condamné à mort en I7l2 à Rome par le Saint-OfSce ; mais rienn'est prouvé à cet égard. Pour moi, le seul fait de l'avoir vu chassé de Londres par les Francs-Maçons anglais suffit pour qu'il puisse être soupçonné de n'avoir été qu'un simple jésuite travesti en fr.- .

2. Pour sa part, le fr. • . Frédéric II avait fondé lui-même plusieurs de ces grades, entre aulres le clievalier Prussien, 21* degré.

3. En appelant Egalité « fratricide », le fr. • . Blumenhagen donne bien à entendre que Louis XVI, qui avait d'ailleurs eu plusieurs fois et publiquement les honneurs delà «voûte d'acier ». était lui-même franc-maçon.