Ici, c'est bien Vécossisme qui est accusé

5. Allusion à une cérémonie qui a lieu pendant l'initiation du chevalier Kadosch, 30' degré.

i). Discours prononcé en Loge, le 2 novembre 182U- (Revue maçon., 1828, p. 320, manusc. pour les fr. ' .)

LES APOLOGISTKS DU CRIME 1 I -y

c'est donc que la soi-disant grande Révolution n'a pas été précisément son fait; et si l'on médite bien, on arrive à la conviction absolue que les Loges ou les Francs-Maçons qui ont subi l'influence de Xlllnminisme ont été joués, car YIIluini'nisj/ie, greffé sur Vc'co s sis ii/c et la Maçonnerie tcmpîicrc, procédait des Jésuites gouvernant déjà ces deux sectes et ayant pour mobile de soulever les peuples contre les Bourbons expulseurs ou les rois détachés de l'Eglise romaine.

Pour les punir, ces monarques indociles, quoi de plus simple que de leur retourner leurs arguments contre l'infaillibilité du Pape et en faveur du droit des peuples? Du moment que la Papauté n'est pas infaillible, les grandsprêtres de l'antipapisme ne le sont pas davantage; et du moment qu'un peuple poussé vers le protestantisme a le droit de se débarrasser d'un souverain catholique, un peuple poussé vers l'athéisme a parfaitement le droit de pendre tout roi qui n'est pas athée.

Voilà pourquoi Xlllnminisme se pose en républicain, en démolisseur de princes... francs- maçons, et crie contre l'oppression des prêtres — des prêtres anglicans, des prêtres protestants, des prêtres gallicans... ennemis des Jésuites et de l'autoritarisme absolu des Papes ; c'est une sorte de pendant 2i\i. presbytérianisme écossais (\\x\y%tcxk,tement actionné par les disciplies de saint Ignace du temps de Charles P"", se posait en républicain et faisait la guerre auxévêques rebelles au papisme, (.omme la " démocratie » de la Ligue et de la Fronde avait servi pour faire peur à des maîtres désobéissants, le républicanisme et l'athéisme, souvent professés par des hommes de très bonne foi, furent le '< spectre rouge // que Y Ilhiininisme. ou plutôt le Jésuitisme, agita sous le nez des princes détachés ou se détachant de Rome, pour les obliger à courber la tête devant le Souverain des souverains.

C'était profondément canaille, mais c'était admirable d'adresse. Quant aux peuples, quelles bonnes bêtes dans tout cela!

Il8 LES APOLOGISTES DU CRIME

Je n'ai pas à parler de nos '< grands philosophes », arrivant à point dans l'arène politique pour y faire le propre jeu de ceux dont ils se déclaraient les adversaires après avoir été élevés dans leurs collèges, et je puis passer sous silence les écrits incendiaires de ces « illustres penseurs ». On comprend assez que, lorsque le « roi-philosophe » fr. • . Frédéric II. dont la clairvoyance était profonde, traitait ces savants messieurs de '< polis5ons » ' : ou quand le fr.\ Diderot, de la Loo^r Jcs Neuf-Sœurs, manifestait le désir écossistc de serrer le cou du dernierroi, même franc-maçon, avec les boyaux du dernier prêtre, même gallican; la philosophie admiratrice des Platon, des Aristote. des Sénèque, des Cicéron et des Brutus, admettait très bien la justice expéditive des Jean Petit, des iVlariana, des Jean Boucher et des colonel Titus-...

Toutefois, comme nous arrivons au seuil de la grande Affaire, de l'immortelle Duperie, faisons trois citations, seulement trois, afin qu'on sache bien comment les gens éclairés causent quand il s'agit, pour eux, de faire entrer dans leurs vues les peuples exploités, dont ils ont besoin pour s'assurer le pouvoir.

Dans ses Recherches sur Je Droit de la propriété et siir le vol, le fr.\ Brissot de W'^arville, avocat n'ayant jamais travaillé que de la langue, ami particulier d'un tas de nobles, des Sillery, des Genlis, des d'Orléans et d'une foule d'autres illustres exploiteurs, s'exprime ainsi, en 1780:

'< Si l'homme, dans la société même, conserve toujours «■ le privilège ineffaçable de la propriété que la nature lui

1. Lettre du fr. " . Frédéric II au fr. • . écossixte Voltaire, au sujet du Lirre dp l'Esprit parle f r. • . Helvélius de \a.L.- .des Xeuf-Sœurs, etdu Sysléme de la >iatiir>' par Mirabaud (le fr. • . baron d'Holbach, illuminé), etc., etc. — Le baron d'Holbach, fut, lui aussi, comme Voltaire, de la L.- . des Xjtif-Sirurs.

2. La Loi/e des Neuf-Sœurs, dont fit partie Diderot, cv-élève des Jésuites, flotta, pendant un moment, entre les deux pouvoirs maçonniques, \'écossisme et l'orientalisme, En 177'J, le Grand-Orient démolit cette Loge équivoque. Peu après, elle fut reconstituée, m&\i des' écossistes et des illuminés y dominèrent. Après 1789, les illuminés Danton, Desmoulins, Brissot et plusieurs autres en firent partie, s'il faut s'en rapporter à l'Histoire de la Révolution, par le fr. • . écossiste Louis Blanc.

« a donnée (Je besoin)^ rien ne peut le lui ôter, rien ne peut « l'empêcher de l'exercer. Si les autres membres de cette << société' concentrent dans eux seuls la propriété de tous « les fonds de terre ; si, dans cette spoliation^ ceux qui en « sont privés, forcés de recourir au travail, ne peuvent par « son moyen se procurer leur entière subsistance, alors ils « sont les maîtres d^ exiger des autres propriétaires de quoi « remplir ces besoins: ils ont droit sur leurs richesses, ils '< sont les maitres d'en disposer en proportion de leurs « besoins. La force qui s'y oppose est violence. Ce n'est pas « le malheureux affamé qui mérite d'être puni w'cstle riche, « assez barbare pour se refuser au besoin de son semblable, qui « est digne du supplice. Ce riche est le seul voleur. Il devrait « seul être suspendu à ces infâmes gibets qui ne semblent « élevés que pour punir l'homme né dans la misère d'avoir « des besoins; que pour le forcer d'étouffer la voix de la '< nature, le cri de la liberté; que pour le contraindre à se '< jeter dans un dur esclavage, pour éviter une mort igno- « minieuse '... »

Allons, Jésuites! faites vos grands gestes d'horreur, levez vos bras vers le ciel — et riez sous cape : voilà le langage que vous teniez quand v^ous vouliez soulever le bon peuple de France contre les rois vous déplaisant ou déplaisant au Vieux-de-la-Montagne du pays romain; voilà même le langage de votre '< illustre Massillon» quand, dans son Petit Carême, pour engager les puissants à filer doux avec l'Église, il leur criait en parlant des pauvres: «Ils ont droit de vous réclamer et de vous exposer leurs besoins, vos