Histoire de la vie privée de Louis AT, t. H, p
Joignons quelques autres exemples à ceux que nous venons de citer; plusieurs d'entre eux ont déjà été relevés par Pascal et Tévéque Bossuet ; mais ce n'est pas une raison pour que les Lettres provinciales et la Défense de V Eglise gallicane en soient seules ornées.
Tout d'abord je constate que la thèse de Jean Petit, de François de Vérone et de Mariana, qui est aussi la thèse des républicains à la Cicéron autant que celle dAristote, de Platon et des vieux sacrificateurs ou prophètes de l'Ancien Testament, est approuvée non seulement par le général Aquaviva, mais encore par les Jésuites les plus distingués, tels que le P. Martin Bécan, confesseur de l'empereur Ferdinand II, le P. Caussin, qui fut confesseur de Louis XIII, le P. (Charles Scribani, recteur à Anvers, et les PP. Héreau, François Suarès, Santarelle, Lessius, Emmanuel de Saa, Caramuel, Baldelie, Debrio, Grégoire de Valence, Tolet, Heissius, Louis de Molina, Jean de Salas, Lorin, Tanner, Jean de Lugo, Eudémond-Jesse, Keller, Serrarius, Escobar de Mendoza, Paul Comitolus, Gretzer, Tambourin, Sanchez, Pirot, Taberna, Casnedy, Francolin, Pichon, Busembaiim, Berruyer, etc., etc. Au total, à ma connaissance, quatre-vingt des plus savants et des plus « illustres » Jésuites ont écrit sur l'excellence du tyrannicidc et placé la souveraineté des peuples au-dessus de celle des rois.
Pour la Société de Jésus tout entière, le monogramme chrétien JNRI ne veut pas dire Jésus Na^arenus Rex
Judseorum : cela veut dire : Justnm necare Reges Imptos — il est juste de tuer les rois impies.
'< On a le droit, assure le P. Bécan, de dépouiller les rois et les princes de leur puissance et autorité souveraine; « le droit de pousser les sujets à la révolte rend légitime le parricide des rois ^ ». Il s'ensuit donc, pour parler comme ce vénérable républicain, que les magistrats s'opposant à l'exercice de ce droit sont simplement complices de la tyrannie auprès de laquelle ils trouvent leur nourriture.
Le P. Suarès déclare à son tour que « si un roi refuse d'obéir au Pape après avoir été déposé, il devient alors un tyran en titre — tyranniis fine titiilo — et peut être tue' par le premier venu^ ».
11 va de soi que le tyran n'est plus un tyran s'il tyrannise en obéissant au Pape, et, en ce cas, c'est commettre un crime horrible que à' immoler celui qui exerce la tyrannie ; cette restriction a été faite, comme nous l'avons vu, par le Concile de Constance.
Le P. Santarelle dit aussi: « Un homme proscrit par le Pape peut être tué partout^ parce que le Pape a une iuridic- <■< tion au moins indirecte sur tout le monde, même au « temporel 3 » ; ce qui revient à dire que, comme Aladdin ou... xNIazzini, le Pape aurait droit de vie et de mort
1. Controveraia Ani/licana de Potestate reyis et Puntificiis, Bécan, 1()I2. — Le P. Emmanuel de Saa dit à peu prés la même chose dans Summa de summu Poiitif. — Hobert-Spiers, ex-élève des Jésuites, a ainsi traduit le P. Bécan: « Lorsqu'une nation est forcée de recourir au droit de l'insurrection, elle rentre à l'état de nature à l'égard du tyran. »
2. Defensio catliolica' fidei, etc., Kil.'^. — Suarès était docteur en théologie et premier professeur à l'Université de Coimbre. Le protestant Grolius, que le Petit Dictionnaire Larousne appelle illustre, a dit du P. Suarès qu'il élait si profond jiliilosophe et théologien, qu'à peine était-il possible de trouver son égal. Le pape Benoit XIV et 1 evêque gallican Bossuet ont fait son éloge. Toutefois, son livre et celui de Bécan ont été brûlés le 26 juin 1614. par ordre du Parlement de Paris, comme « tendant à induire les sujets à attentera la personne sacrée de nos rois. » Sei.leraent, aux Etats généraux de déeembre 1614 et janvier I()I5, la théorie de ces Messieurs fut 1res bien l'oiisacrée, et 175 ans plus tard, la Convention donna son approbation complète à lu doctrine cicéronienne des Jésuites.
3. Traclatus de hxresi, etc., 162G. — Cet ouvrage, approuvé par le vice-gérant du Pape et par le cardinal Vitelcschi, et dédié au cardinal de Savoie, fut condamné aii feu le 1:{ mars 1626 par le Parlement de Paris, s'arrog-eant des droits qu'il n'avait pas, puisqu'il était nommé par le roi et que celui-ci acceptait la doctrine romaine.
sur tous les hommes frappés par lui d'anathème, pour cette superbe raison que son pot-de-chambre n'est pas souillé par l'ordure d'un derrière humain. Chacun sait, en effet, que. comme les anges, les Papes ont des ailes et n'ont pas de postérieur'.
Le P. Emmanuel de Saa prétend, lui, que « le clerc qui tue « son prince n'est pas criminel de lèse-majesté^'^ ».
'< // n'y a pas même de péché véniel à tuer un roi y,, dit plus tard le P. Malagrida à l'occasion du meurtre de Joseph P'" de Portugal, meurtre dont l'apologie fut publiée en France par les Jésuites, vers le tempsdu parle/zientarisme de Damiens^.
Tous s'accordent à dire, bien avant la Déclaration des Droits, que « les lois permettant de se défendre contre les « voleurs et de repousser la force par la force ^ le meurtre est « aussi réputé permis, sans quoi la défense serait impos- « sible ».
Mais quand est-il permis de se défendre contre un voleur? Le P. Louis de Molina, qui ne manque pas d'être inspiré du ciel, répond : << Il est permis de tuer pour 6 ou « 7 ducats, encore que celui qui les emporte s'enfuie ''. » Le P. Escobar de Mendoza ajoute : '< Régulièrement^ on peut « tuer un homme pour la valeur d'un écu "'. »
Il est clair que si l'on peut tuer pour si peu un linancier ou un accapareur, on doit pouvoir, quand on est propriétaire de garennes, tuer ou faire tuer des braconniers pour un lapin.
1. Mdnlai^ne a évidemment torl dédire que •' sur le plus beau trùne du monde on D'est Jamais assis que sur sou cul. » Le Suint Péie n'a pas de cul.
2. Apliorixini confcn-iarionini, l.jîjj. — Le P. de Saa était proTesseur de philosnphic. — Voir aussi Recherclies de la France, Pasquier, liv. III. cap. xlv, p. i)58. — yue ques passages du livre du P. d>j Saa ont été corrigés par le mailre du Palais (.■\legambe, Bibliot. êcrijit. Sol., p. 103'.— Dans Summade Suniiiio Puntif., cap. lvui, le P. de Saa soutient qu'il est légitime à chaque particulier de tuer un tyran. » Le P. Scribani tient le même langage dans Amplulhvatniin honoris.
3. Hevue historique, Loi/oli'tuin, par Ch. Livet, 1882, p. 340.
4. />*? Liberi .Xrbilrn, etc., l.)88. — Voir aussi De Justitiaet Jure, lo'J2. — L'archiduc Charles accepta la dédicace du premier de ces deux ouvrages.
b. Liber Theologix Muralis, etc. Escubar de .Menduza, l(j4tj.
Je ne sais au juste à quel moment il est permis à un voleur de tuer le volé, mais je soupçonne que cela doit avoir lieu quand le voleur est tout-puissant, car je ne crois pas que les nobles Pères aient fait un crime à Paul III d'avoir empoisonné sa mère pour en hériter le plus vite possible, et, en cela, ils ont partagé l'opinion d'une longue suite de magistrats qui ont trouvé beaucoup d'honneur à servir des princes ayant assassiné leurs parents pour s'emparer de leur couronne.
Si vous pouvez tuer un monsieur qui vous soustrait un écu ou un paysan qui tue un lièvre sur vos terres, n'est-il pas logique que les Jésuites aient le droit de tuer ou de faire tuer les individus plus ou moins couronnés qui, oublieux des services rendus par l'Eglise au brigandage franc et des promesses faites par celui-ci à l'Eglise, veulent se détacher de la Papauté et enlever à ses agents les plus dévoués leur part dans l'exploitation du peuple par le pouvoir?
Quand nos bons Pères, outrés de voir le Bourbon payer par des bénéfices et des honneurs les flatteries du gallicanisme ambitieux, se démènent comme de beaux diables afin de faire connaître au peuple ses droits à la souveraineté absolue, n'allez pas leur dire que ce qu'ils écrivent est faux, car « // est permis de iiicr celui qui dit : vous avei « menti, si on ne peut le réprimer autrement ». C'est l'opinion du P. Baldelle*, et elle est partagée par les PP. Lessius, Héreau et Escobar de Mendoza. Ensuite, comme ils citent juste TÉcriture Sainte et les grands philosophes chrétiens ou païens les mieux estimés, comme ils disent vrai, vous commettriez une calomnie à leur égard, vous leur feriez un affront... Or, à ce sujet, le P. Léonard Lessius, un des plus illustres professeurs qui aient honoré l'Enseignement de Louvain, ne badine pas: <' // est permis, dit-il, de tuer celui qui veut nous faire un affront, selon tous les
