Liv. YIII. Disp. 24, ii

casuistes, ex scnteniiâ omnium * » ; quant au savant P. Reginaldus, il assure qu' « on peut tuer pour des médisances » et qu"'< un particulier a le droit d'user de cette sorte de « défense^ la considérant simplement en elle-même ».

« Qjiand celui qui nous décrie devant des gens d'honneur, «déclare le P. Héreau, continue après avoir été averti de « cesser, il nous est permis de le tuer, non véritablement en « public, de peur de scandale, mais en cachette, sed clam '• ; » de son côté, le P. Caramuel, autrement dit l'évéque J. de Lobkowitz, pense que non seulement « //// prêtre peut, en « de certaines circonstances, tuer un calomniateur », mais aussi qu'« il y a des cas oii il le doit faire, etiam aliquando « débet occidere^; » enfin, on lit dans le Cours de théologie du P. Lamy : « // est permis â un ecclésiastique ou à un « religieux de tuer un calomniateur qui menace de publier « des crimes scandaleux de sa communauté on de lui-même, « quand il n'y a que ce seul moyen de l'en empêcher, « comme s'il est prêt à répandre ses médisances, si on ne le « tue promptement '*. »

Tout cela, bien entendu, quand on ne dispose pas du pouvoir au moyen duquel on légalise les actes les plus infâmes. Mais quand on en dispose comme en disposa un Alexandre VI ou un Richelieu, la magistrature, qui n'existerait pas si on lui refusait le salaire, ne manque jamais, pour gagner sa vie, de faire pendre ou rôtir tous les Savonarole ou les Grandier qui ont la canaillerie de censurer nos désordres ou de faire obstacle à notre politique.

Ne croyez pas que les saints hommes veuillent qu'on se batte pour se débarrasser d'un gêneur. Tous sont du sentiment du P. Héreau, de Jean Petit, de François de Vérone, de Mariana, des vieux sacrificateurs juifs et... de Platon: