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ou de la. circonférence, mais alors ils tombent nécessairement au centre; ou du centre, mais alors ils Vont nécessairement donnez contre la circonférence ; et la circonférence c’est Dieu, le centre c’est encore Dieu; ils ne le fuient d’un côté que pour le rencontrer de l’autre; toujours, quoi qu'ils fassent, ïls sont sous la main divine. Rien n’a assez de vertu pour se dilater plus que la circonférence, pour se contracter plus que le centre t ». |

C'est un merveilleux tableau que celui où notre apologiste décrit minutieusement le double travail, en sens inverse, de Dieu qui crée l’univers, en fondant l'unité dans la variété et la variété dans l'unité, et de l’ange et de l’hommie, abusant de la liberte qui leur fut octroyée, pour défaire l’œuvre de Dieu,

la déranger sinon la détruire, ce qui dépasse leur force,

et y introdwure des notes fausses qui en rompent l'harmonie; ensuite le travail créateur repris en sous-œuvre pour en reconstituer l’unité, en remettant chaque être à sa place dans

la synthèse, par la justice ou par l'amour. On croit voir un

accordeur d’orgues devant un instrument usé par la poussière et le temps, qui en vérifie les jeux, passe en revue les cordes

et les pédales, relève les touches, arrête les cornements, et

qui, satisfait de sa besogne, debout, promène son doigté sur un clavier tout neuf, et entonne un chant qui se répercute à travers les arceaux de la basilique sonore.

A ce sujet, Donoso Cortès émet une idée qui lui est peut-être personnelle, au moins selon la formule dont elle ‘est revêtue ; en tout cas, elle présente une originalité, qui a valu à son auteur des attaques imméritées. Il avance que « l’acte suprême de la création ne peut pas être considéré comme consommé, comme ayant atteint sa perfection, tant que n'ont pas été réalisées sous tous leurs modes l’infinie justice et l’infinie miséricorde ». Or, les prévarications de l’ange et de l’homme furent nécessaires pour fournir l’occasion à Dieu d’exercer

sa justice et sa miséricorde; ainsi « la prévarication (elle-

même fut l’occasion de la plus grande de ‘toutes les harmonies,

et la plus belle de toutes les consonances ». Devant cette

affirmation, on songe à l’extase du créateur devant son œuvre, qui la déclare avec complaisance belle et parfaite. Que pouvait-on y ajouter ? — Sans discuter ici la difficulté, et sans reproduire les réponses que la saine théologie lui oppose,