Ibidem, pages 475-476. TE Ut

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rents de sang qui arrosèrent les autels, les champs de bataille et les foyers domestiques ne lavèrent pas le péché d’origine qui accompagnait l'humanité à travers ses cruelles destinées ; une goutte de sang divin versé sur le calvaire opère sa rédemption et la jette dans les bras du Dieu des miséricordes.

Le Christ en croix s'élève au-dessus des nations comme un idéal, qui deviendra l’exemplaire auquel les âmes se conformeront. L'idéal est la condition du beau réalisé dans tous les genres, dans l’art; dans l’ordre moral et social : c’est de là que procèdent tous les chefs-d’œuvre. Donoso Cortès développe, avec sa grande manière, la loi de condensation en vertu de laquelle tout ce qu'il y a d'excellence dans la multitude sé résume dans uné aristocratie ; de cette aristocratie s2 dégage une personnalité qui domine tous ses nairs, dont il est là fleur et le fruit tout ensembie. Dans chaque cité il y à un homme; entre les cités. il y en a une, entre les peuples il y a un peuple qui l’emportent sur tous les autres et qui deviennent ainsi un idéal réel, décalque de l'idéal qu'on contemple sans pouvoir l’atteindre. « Cette loi est tellement universelle, qu’on peut à bon droit la considérer comme une loi de l’histoire. » Mais il faut la pousser jusqu'au bout : la logique le demande sans l’imposer. Puisque chaque cité, chaque peuple produit son idéal, l'humanité tout entière, cet immense composé de cités et de peuples, doit avoir son idéal réalisé. « N'’était-il pas très convenable que cette loi universelle de la personnification typique eût sa réalisation et son accomplissement pour la cité supérieure, qui est le genre humain ? Les excellences de cette cité, excellente par-dessus toutes les autres, demandaient une personnification supérieure à toutes les personnifications ; et il ne suffisait pas qu'elle fût la plus haute, la plus excellente, la plus parfaite, il fallait quelque chose de plus ; pour l’accomplissement entier de la loi, il convenait que celui en qui devait se résumer l'humanité unît dans l'unité de sa personne deux natures différentes, et puisque Dieu seul est supérieur à l’homme, qu'il fût à la fois homme et Dieut ».

Puisque les groupes humains, cités ou peuples, eurent toujours de grands modèles, qui élevèrent les âmes et enfantèrent les gestes glorieux de leurs annales, il convenait que l’humanité prise en masse püût aussi contempler pour l’imiter un