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propre faculté1; Dieu ne sérail pas tout-puissant, -i la matière étail sans principe; celle-ci aurail une ' propre; elle pourrai! s'opposer à la volonté divine: el Platon se contredit lui-même, quand il donne nu démiurge le pouvoir uV rendre immortels des dieux créés. L'auteur direct de la création est le Verbe. « comme L'enseignent les divines prophéties des saints hommes1 >■: el comme l'a répété Orphée, qui les a plagiés. (Test seulement au chapitre final, à propos du témoignage de la Sibylle, que l'auteur complète quelque peu, au sujet du Verbe, cette maigre donnée. La Sibylle a annoncé elle aussi, nous dit-il. « la venue de notre Sauveur Jésus-Christ, qui, ('-tant le Verbe de Dieu. Verbe dont la puissance ne peut être < contenue3 par rien, a revêtu la l'orme de L'homme, à L'image et à la ressemblance de Dieu, et nous a rappel»'.- à la religion de nos premiers ancêtres, abandonnée par Leurs descendants, qui, égaies par L'enseignement du démon envieux, se sont tournés vers l'adoration <\r> faux Dieux ». L'origine des fausses religions, à Laquelle il est fait allusion dans cette phrase, a été expliquée plu- Longuement au chapitre xxi. Les premiers qui Les propagèrent furent en réalité non pas les descendants de nos ], rentiers parents, mais nos premiers parents eux-mêmes; car le Serpent les a séduits en leur disant : vous serez comme des Dieux. Ils ont cru en sa parole, et par conséquent, ilse sont laissé persuader qu'il y avait des Dieux. Plus

spécialement, l'origine de l'idolâtrie. c'est-à-dire du culte

des nuage.-, vient de ce «pie l'un a mal compris la parole biblique : Faisons f homme à notre image el ressemblant ce qui, nous l'avons vu, es! peut-être une réponse indirecte à Celse. ou bien, si Celse Lui-même n'a pas été

i. Chap. xxii.

a. Cliap. xv.

3. Chap. xxwiii : la Leçon si celle 'le deux de manuscrits ; variante du troisième: i/. Jptaroç. Harnack p ... /' jmengeschichte, E8) a signalé cette épithète, qnî est appliquée au Vïro par Hermas, comme ta singularité la plus notable de ce morceau.