Ps., CIX, 3, LXXI

5. tt)V àp-/r,v, c'est-à-dire dès la création du monde; en séduisant le premier couple. Les anges qui l'ont imité sont ceux qui ont eu commerce avec des femmes, et ont engendré les démons (Deuxième Apol., V.)

est agréable ; quelle ne soit plus désormais, quand les uns auront été envoyés au jugement et au supplice du feu. qui durera sans fin, et quand les autres vivront impassibles, incorruptibles, inaccessibles à toute peine, immortels. » Ici l'œuvre du Christ csl double : il triomphe des démons et donne aux hommes la vie éternelle. Mais ce second effet de sa puissance ne se réalisera pleinement que dans la seconde parousie ; pour le moment ce n'est qu'une espérance 1 ; la foi en Jésus donne aux chrétiens l'assurance de l'immortalité2; de même, pour le moment, la puissance des démons est seulement ruinée en principe, elle ne le sera en fait qu'à la seconde parousie. Cette réserve faite, l'œuvre du Christ est donc double pour Justin; elle esl physique et morale : « Il a souffert d'être [engendré et crucifié] pour la race des hommes, qui depuis Adam est tombée sous le joug de la mort et de l'erreur du serpent : chacun d'eux faisant le mal par sa propre faute3 ». Ce dernier membre de phrase indique la répuganec de Justin à concevoir une faute originelle au sens où on l'admettra depuis Augustin. Il l'a ajouté de peur qu'on ne crût que ce qui précède portail atteinte à 1 idée du libre arbitre, qui est pour lui essentielle; car il continue ainsi : « Dieu, en effet, voulant que les anges comme les hommes, ayant le libre choix de leurs actes, fissent ce qu'il avait rendu chacun capable de faire, a disposé que, s ils choisissaient ce qui lui plaît, il les conserverait incorruptibles, à l'abri de tout châtiment, et, s'ils devenaient pervers, il punirait chacun à son gré. » La faute d'Adam et Eve ne semble considérée cpie comme un mauvais exemple. « ... L' Esprit

i. La seconde parousie sera précédée, selon Justin qui est millénariste, du règne de mille ans sur cette terre iCf. />/<//. LXXX et suiv. . Il n'importe pas à mon objet d'exposer en détail les idées de Justin Mirée sujet; elles ne présentent d'ailleurs pas de difficulté sérieuse.

i. C'est à quoi s'applique le membre dé phrase : que lu mort soii m rprisée.

3. Dial. : LXXXVIII, -apx t/,v l6(ov aÏ7:av: avec -a-.i pris au sens de : selon.

saint invective les hommes1, qui deviennent, pareillement à Dieu, immortels et sans passion, quand observant ses commandements, ils sont jugés dignes d'être appelés alors par lui ses fils, et, quand ils se rendent semblables à Adam et Eve, se préparent de même la mort... ainsi il est démontré qu'ils ont été jugés dignes de devenir des Dieux, qu'ils ont été jugés dignes de devenir tous des fds du Très- Haut, et qu'ils doivent être jugés et condamnés personnellement, comme Adam et Eve 2. » A propos de la malédiction que la Loi porte contre les crucifiés, Justin dira : « Cette malédiction n'est pas portée contre le Christ de Dieu, par lequel Dieu sauve tous ceux qui ont commis des actes dignes de malédiction. En effet l'humanité sera trouvée soumise à la malédiction selon la loi de Moïse. Est appelé maudit quiconque n'accomplit pas tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi, pour qu'on l'accomplisse (Deut. XXVII, 26); or personne ne l'a accompli exactement; vous-mêmes n'oseriez pas me contredire. Les uns seulement ont observé les commandements plus ou moins que les autres. Si donc il apparaît que ceux qui sont soumis à la Loi le sont aussi à la malédiction, pour ne pas avoir tout observé, ne sera-t-il pas plus manifeste encore que toutes les nations sont sous la malédiction, elles qui sont idolâtres, qui corrompent les jeunes gens et commettent tous les autres crimes? Si donc le Père de l'univers a voulu que son Christ se chargeât, au profit des hommes de toute race, des malédictions de tous, sachant qu'il le ressusciterait après sa crucifixion et sa mort, pourquoi parlez-vous comme d'un maudit de celui qui a accepté de souffrir ces choses selon la volonté de son père?3 » Les hommes sont sous le coup des malédictions de la Loi, parce qu'ils ne peuvent accomplir, s'ils sont juifs,