LES APOLOGISTES GRECS. I I

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Le Verbe « espril aé de l'esprit . \ erbe né de la puissance verbale, lit l'homme, image de I immortalité, afin que, comme l'incorruptibilité est auprès de Dieu, de même l'homme, admis ;i participer à ce <|ni es! le loi de la «li\ inité, lut immortel ». Avant l'homme, il avait créé les ni. cloués comme lui du libre arbitre; il avait proclamé la loi morale, avec ses sanctions. Mais le premier-né <l entre les anges a fait mauvais usage de la supériorité de génie qu il tenait de sa primogéniturc ; il a séduil les premiers hommes « qui l'ont proclamé Dieu >>. Le châtiment ne > est pas fait attendre : « La puissance du V erbe exclul de son commerce l'initiateur de cette folle défection, «'l ceux qui l'avaient suivi. Celui donc qui avait été l'ait à l'image de Dieu esl devenu mortel, l'esprit de vie * s'étant retiré de lui; le premier-né est devenu démon, et ceux (<lrs anges) qui I ont imité, lui et ses prodiges, ont formé l'armée des démons; puisqu'ils avaient agi d'après leur libre arbitre, ils oui été abandonnés à leur sottise. » Toute cette page, parfois embrouillée et d'allure mystérieuse, a' est au fond, avec certains traits particuliers, que la paraphrase du récit de la Genèse .

Celle brève préhistoire de l'humanité a besoin d'être complétée et éclaireie par un exameo de sa condition actuelle, conséquence de la chute. Tatien \ procède dans le< chapitres où il nous fait connaître sa psychologie et sa démonologie. 11 a distingué déjà, en développant -.1 doctrine de la création, deux sortes à'esprii : Dieu dune part, et de l'autre l'esprit qui pénètre la matière, c'est-à-dire un principe de vie <jui correspond, par le rôle qu'il joue, >i l'âme du monde platonicienne, mais qui est conçu plus