II. — NOTICES SOMMAIRES SUR LES LIVRES DU NOUVEAU TESTAMENT
§ 1. — Épltres de Paul.
Les Épîtres attribuées à saint Paul n'ont pas toutes été écrites par lui ; on les classe de la manière suivante, au point de vue de l'authenticité :
1° Certaines : les deux Épîtres aux Thessaloniciens, TÉpître aux Galates, les deux Épîtres aux Corinthiens, TÉpître aux Romains, l'Épître aux Philippiens = 7.
2° Tres'-probables : Épître aux Golossiens, Billet à Philémon == î2.
3** Douteuse : Épître aux Éphésiens = 4 .
4° Fausses : les deux Épîtres à Timothée et l'Épître à Tite = 3.
L'Épître aux Hébreux est l'œuvre de Bar Nabas (Fils de la Prédiction), d'après Tertullien, ou d'Apollos, d'après Luther. Personne, parmi les anciens Docteurs, ne l'a regardée comme étant l'œuvre de saint Paul.
§ 2. — Apocalypse de Jean.
L'Apocalyse (mot grec qui signifie Révélation) n'est pas l'œuvre du Fils de Zébédée : ce grossier pêcheur était incapable d'écrire quoi que ce fût. On a inscrit son nom en tête de la Révélation comme on a inscrit le nom de Nostradamus en tête des
Apocalypses contemporaines. L*auteur inconnu de FApocalypse est un Judéo-Chf*élien\ ennemi mortel de saint Paul, qu'il appelle Nicolas.
L'Apocalypse a été écrite dans Tattente de la chute de TEmpire romain, attente que faisait naître rétat de l'Empire à la fin du règne de Néron. La Bête 666 est Néron lui-même. On sait que les lettres hébraïques servaient aussi de chiffres ; or, si l'on écrit en lettres hébraïques Néron César, si l'on additionne ensuite les nombres que donne chacune des lettres, on obtient, au total, 666.
§ 3. — fivangile selon saint Marc.
L'Évangile selon saint Marc peut se décomposer en quatre parties :
\^ La Première s'étend de I, 21, à XIII, 27. C'est la partie la plus ancienne ; elle est l'œuvre d'un premier rédacteur.
2« La Deuxième Partie, de XIII, 37, à XVI, 8, est postérieure à la première ; elle est l'œuvre d'un second rédacteur.
3° Les versets de I à I, 20, ont été ajoutés à l'Évangile selon saint ,Marc, d'après l'Évangile selon saint Matthieu, postérieurement à la deuxième partie.
1. On appelle Judéo-Chrétiens ceux qui, regardant Jésus comme le Messie, avaient la môme religion que Jésus, à savoir : le Judaïsme. Les Chrétiens^ tout court, par opposition à Judéo- Chrétiens, désignent ceux qui ont adopté les théories de Paul, d*abord, puis celles de TËvangile selon saint Jean; leur religion est radicalement contraire à celle de Jésus; de sorte qu'un Chrétien se trouve âtre un homme qui ne croit pas à la religion du Christ I
4° Enfin les douze derniers versets, XVI, 9-20, datent du V* siècle.
Les quatre Rédacteurs ou arrangeurs de TÉvangile selon saint Marc sont inconnus.
§ 4. — Évangile selon saint Matthieu.
On distingue quatre parties dans l'Évangile selon saint Matthieu :
l°La Première, de V à VII, 27, est un Recueil de Sentences de Jésus, les Logia (prononcez Loghia), écrit primitivement en syro-chaldaïque. Ce Recueil, composé de onze fragments, est célèbre sous le nom de Se7*mon sur la Montagne, De la doctrine de Jésus, le Sermon sur la Montagne est ce qu'il y a de plus authentique et aussi de meilleur.
2° La Deuxième Partie, de III à XIV, comprend des faits communs à TÉvangile selon saint Marc ; mais Tordre de ces faits y est bouleversé.
3<» La Troisième Partie, de XIV à XXVIII, reproduit simplement et dans le même ordre les faits de VI à XVI de l'Évangile selon saint Marc.
° La Quatrième Partie, qui comprend la Généalogie et la naissance de Jésus, la prédication de Jean-Baptiste et le Baptême de Jésus, de I à III, est propre à l'Évangile selon saint Matthieu.
Sauf le Sermon sur la Montagne, l'Évangile selon saint Matthieu a été écrit en grec, ainsi que tous les autres livres du Nouveau Testament.
Les deux ou trois Rédacteurs de l'Évangile selon saint Matthieu sont inconnus.
§ 5« — Évangile selon saint Lue.
L'Évangile selon saint Luc a été puisé à quatre sources :
i* Tout FÉvangile primitif de Marc (I, 21, à XIII, 27) est passé dans saint Luc (Luc, III, 20, à IX ; XVIII à XXI).
2** La moitié environ du Recueil des Logia est disséminée dans sept chapitres de saint Luc (surtout au chapitre VI, Sermon dans la Plaine),
3« La Partie de IX à XVIII, propre à saint Luc et connue sous le nom de Voyage à Jérusalem, provient très probablement de la Tradition.
4"^ Les deux premiers chapitres, Annonciation et Naissance du Précurseur, Annonciation et Naissance du Messie, sont Tœuvre personnelle de saint Luc ; il les a composés sur une thèse préconçue, à Taide d'emprunts faits au Vieux Testament. Ce petit roman dénote, chez saint Luc, une certaine dose d'imagination.
L'Évangile selon saint Luc a été écrit tout entier par un sieur Lucain, en latin Lucanus, vulgairement connu sous le nom de Luc. Ce Luc fut quelque temps secrétaire de saint Paul.
Les trois Évangiles selon saint Marc, selon saint Matthieu, selon saint Luc, sont appelés les Évangiles Synoptiques ou, par abréviation, les Synoptiques, parce que dans leurs parties communes, lesquelles sont nombreuses, ces Évangiles peuvent être transcrits parallèlement, sur trois colonnes, en tableaux synoptiques. Opération qu'il est impossible de faire
g LES APÔTRES.
avec rÉvangile selon saint Jean. En voici un exemple emprunté à Tépisode des Épis arrachés :
Matthieu, XII, 1-2.
En ce temps là, Jésus passa, un jour de sabbat, par les champs de blé; et ses disciples eurent faim et se mirent à arracher des épis à manger. En voyant cela, les Pharisiens lui dirent : Vois-tu, tes disciples font ce qu'il n'est pas permis de faire un jour de Sabbat.
Marc, II, 23-24.
Et il arriva qu'un jour de sabbat, il traversa les champs de blé, et ses disciples firent le chemin en arrachant les épis. Et les Pharisiens lui disaient :
Vois donc I Pourquoi font-ils, au jour du Sabbat, ce qu'il n'est pas permis de faire ?
Luc, VI, 1-2.
Or, il arriva un certain jour de sabbat qu'il traversa des champs de blé^ et ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient en les égrenant avec les mains. Cependant quelques - uns d'entre les Pharisiens leur dirent :
Pourquoi faites-vous ce qui n'est pas permis , les jours de Sabbat?
§ 6. — Évangile selon saint Jean.
L'Évangile selon saint Jean a été composé, cent cinquante ans environ après Jésus-Christ, par un rhéteur inconnu de TAsie Mineure, qui n'a jamais mis le pied en Palestine. Ce rhéteur, imbu de théories philoniennes et gnostiques (folies panthéistiques), a composé sa brochure exclusivement au profit de ses théories, sans s'inquiéter de l'histoire ni de la vérité.
1** Relativement à la vie de Jésus, la valeur de l'Évangile selon saint Jean est égale à zéro.
2° Relativement à la doctrine religieuse, la Religion de l'Évangile selon saint Jean est en opposition complète avec la Religion qu'a professée Jésus. Entre le Monothéisme mosaïque du Jésus qui a vécu
réellement et le Panthéisme gnostique du Jésus fabriqué par saint Jean, Tant! thèse est absolue.
3^ Même dissemblance entre le langage du vrai Jésus et celui du Jésus fictif de saint Jean ; autant le premier langage est net, précis, nourri d'idées, autant le second est lâche, diffus et vide : c'est un écœurant galimatias.
En revanche, au point de vue de Thistoire religieuse, rÉvangile selon saint Jean est d'une importance capitale. Il marque l'époque précise où a disparu le dernier vestige de la doctrine et de l'esprit du vrai Jésus, du Jésus monothéiste, appartenant à l'école du Mosaïsme prophétique, fortement modifié par l'Essénisme. L'Évangile selon saint Jean peut être considéré comme l'acte de décès du Christianisme ; à partir de cet Évangile, le Catholicisme a régné seuL
§ 7. — Actes des Apôtres.
Les Actes des Apôtres racontent les faits et les légendes qui concernent la première Communauté chrétienne jusqu'à l'arrivée de saint Paul à Rome. Cette brochure se divise en deux parties :
1"* La Première s'étend de la mort de Jésus jusqu'à la mort de Hérode Agrippa (I à XII). Dans cette partie Pierre joue le premier rôle.
2" La Seconde raconte les missions et les aventures de saint Paul ; les Apôtres finissent par disparaître entièrement de la scène ; seul Jacques , frère de Jésus, y occupe une place importante {XV à XXVIII).
Le rédacteur des Actes des Apôtres est le même
10 LES APÔTRKS.
que celui du troisième Evangile ; c'est Lucain , vulgairement Luc.
Gomme le troisième Évangile , les Actes des Apôtres sont dédiés à un personnage que Fauteur appelle « Très-excellent Théophile ».
§ 8. — Épitres de saint Pierre.
l**La première Épître de saint Pierre n*est pas de saint Pierre ; elle est l'œuvre d'un Paulinien, c'est-àdire d'un chrétien qui partageait les idées de saint Paul. Toutefois elle est ancienne, année 63 environ.
2° La seconde Épître de saint Pierre est encore moins de saint Pierre ; elle a été écrite au IP siècle.
*§ 9. — Ëpltre catholique de saint Jacques.
L'Épître de saint Jacques est d'un style grec trop élégant pour avoir été écrit par Jacques , l'un des quatre frères de Jésus. Mais elle est considérée, avec raison, comme ayant été dictée ou inspirée par Jacques lui-môme à un Helléniste ami ou secrétaire. Quant à la doctrine, l'Épître est en concordance avec la doctrine du vrai Jésus. Elle renferme une réfutation de la théorie suivante de saint Paul ; « La Foi justifie sans les œuvres. » L'Épître de Jacques est l'un des plus précieux monuments du Nouveau Testament.
§ 10. — fipttre catholique de Jade.
On ignore si cette Épître a été écrite pai Jude, frère de Jésus; en tout cas, elle est l'œuvre d'un Judéo-
INTRODUCTION. ii
Chrétien; c*est un violent réquisitoire contre saint Paul. Monument précieux pour Thistoire des commencements du christianisme.
§ 11. — Apttres de saint Jaaa.
1" La première Épître est une exhortation à s'aimer les uns les autres. Au chapitre V, le verset 7 contient la formule trinitaire gnostique : le Père, le Verbe, l'Esprit^ telle que TÉglise catholique Fa dorénavant employée.
2** La deuxième Épître est un billet envoyé à une dame pour la prémunir contre l'hérésie des Docètes ; on appelait ainsi ceux qui soutenaient que Jésus- Christ, vivant, n'avait pas eu une chair véritable, mais une chair apparente. Cette Epître n'a aucune valeur.
3° La troisième Épître est un billet de félicitations envoyé à un Fidèle. Valeur nulle.
Le rédacteur des trois Épîtres est inconnu.
§ 12. — Classement des Auteurs an point de vue
de l'authenticité.
En classant les auteurs des écrits du Nouveau Testament au point de vue de l'authenticité , on a :
i** Certains : Paul et Luc = 2.
2° Très-probables : Jacques et Bar Nabas = 2.
3° Douteux : Jude =: 1 .
Tous les autres sont inconnus.
§ 13. — CUassement des Écrits par ordre
chronologique.
Les dates suivantes, assignées par les travaux contemporains à chacun des écrits du Nouveau Testament, sont approximatives. Telles qu'elles sont, elles rendront un grand service en faisant toucher du doigt les relations chronologiques entre les différentes parties du Nouveau Testament. Souvent le rapprochement de deux dates en dit plus long que plusieurs pages de commentaires.
1® Première Épître de Paul aux Thes-
saloniciens en 53
2" Seconde Épître de Paul aux Thessa-
loniciens en 54
3"* Épître de Paul aux Galates en 56
4° Épître catholique de Jude en 56
5® Première Épître de Paul aux Corinthiens en 57
6° Seconde Épître de Paul aux Corinthiens , en 59
7** Épître de Paul aux Romains en 60
8* Épître de Paul aux Colossiens en 60
9* Épître de Paul à Philémon, aux
Éphésiens en 60
10* Épître de Paul auxPhilippiens en 6â
il* Épître catholique de Jacques en 62
12» Première Épître de Pierre en 63
13» Épître de Paul aux Hébreux en 65
14° Apocalypse de Jean en 67
15^ Évangile selon Saint Marc (partie ancienne) en 68
16° Évangile selon Saint Matthieu en 69
17° Évangile selon Saint Luc en 75
18° Actes des Apôtres en 80
19° Épitres de Paul àTimothée, àTite. . .
après Tannée . . 100
20° Épitres de Jean. . . de Tannée 100 à 150
21° Évangile selon Saint Jean en 150
Remarque. — La guerre des Juifs , racontée par Flavius Josèphe , a commencé en Tannée 66 et s'est terminée, en Tannée 70, par la ruine de Jérusalem. Vespasien, puis Titus, son fils, commandaient Tarmée romaine. Treize cent mille Juifs auraient péri.
En Tannée 133, pendant le règne de TEmpereur Adrien, éclata la grande et dernière insurrection des Juifs , sous les ordres de Bar Kokéba (Fils de TÉtoile). La guerre dura quatre ans , de Tan 133 à Tan 137. Six cent mille Juifs succombèrent. A partir de ce désastre, a commencé Tirrévocable dispersion des Israélites.
Ces deux guerres ont exercé une influence extraordinaire sur la fortune et sur le développement de la Religion nouvelle.
